之家亓德有 ）余修之（ 乡亓德乃长修之邦亓德乃修之天下亓德乃 ）以身（观）身以家观家以乡观乡以邦观邦以天（下）观（天下 吾何以知天下之然兹以此含德 ）之厚（者）比于赤子逢地弗螫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝（ 牡之会而怒 ）精（之）至也终日号而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强（ 物壮 ）即老胃之不＝道＝（ 蚤已知者 ）弗言＝者弗知塞亓闷闭亓（ 门和 ）其光同亓坐亓阅解亓纷是胃玄同故不可得而亲亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可（得）而贵亦不可得而浅故为天下贵以正之邦以畸用兵以事取天下吾（ 何以知亓然 ）也夫天下（ 多忌 ）讳而民贫民多利器而邦家兹人多知而何物兹（ 起法物兹章而 ）盗贼（ 多有是以圣人之言曰 ）我为也而民自化我好而民自正我事而民（ 自富我欲不欲而民自亓正 ＝ 亓民屯 ＝）其正察＝其邦＝福之所倚福之所伏（ 孰知亓极亓正也正复为畸善复为人之也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不绁光而不眺治人事天莫若啬夫唯啬是以蚤 ＝ 服 ＝ 是胃重 ＝ 积 ＝ 德 ＝ 则 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 则莫 ＝ 知 ＝ 亓 ＝ 极 ＝）可以有＝国＝之母可以长久是胃深槿固氐长（ 生久视之 ）道也（ 治大国若亨小鲜以道立 ）天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不伤人也非亓申不伤人也圣人亦弗伤（ 也夫两 ）不相（伤故）德交归焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靓胜牡为亓靓（也故）宜为下大邦（以）下小（邦）则取小＝邦＝以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取（故）大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人夫皆得亓欲（ 则大者宜为 ）下（道）者万物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以贺人＝之不善也何（之）有故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不善坐而进此古之所以贵此者何也不胃求（以）得有罪以免舆为天下贵为为事事味未大小多少报怨以德图难乎（ 亓易也为大乎亓细也 ）天下之难作于易天下之大作于细是以圣人冬不为大故能（ 成亓大夫若必寡信 ）必多难是（以圣）人猷难之故冬于难亓安也易持也（ 亓未也 ）易谋（ 也亓微也易散也为之于亓未有也治之于亓未乱也合抱之木生于 ）毫末九成之台作于羸土百仁之高于足下（ 为之者败之执之者失之是以圣人为 ）也（故）败（也）执也故失也民之从事也恒于亓成事而败之故慎终若始则（ 败事是以圣人 ）欲不欲而不贵难得之学不学而复众人之所过能辅万物之自（然而）弗敢为故曰为道者非以明民也将以愚之也民之难（治）也以亓知也故以知＝邦＝之贼也以不知＝邦（＝之）德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此胃玄＝德＝深矣远矣与物（反）矣乃（至大顺江）海所以能为百浴王者以亓善下之是以能为百浴王是以圣人之欲上民也必以亓言下之亓欲先（民也）必以亓身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐隼而弗也非以亓诤与故天下莫能与诤小邦民使十百人之器毋用使民重死而远送有车周所乘之有甲兵所陈（ 之使民复结绳而 ）用之甘亓食美亓服乐亓俗安亓居邦相鸡狗之声相闻民（ 至老死不相往来信言不美＝言 ）不（ 信知 ）者不（ ＝ ）者不知善（ 者不多＝ ）者不善圣人（ 积 ）以为（ 人已俞有以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道为而弗天下皆胃我大＝而不宵 ）夫唯（大）故不宵若宵细久矣我恒有三葆之一曰兹二曰检（ 三曰不敢为天下先夫兹故能勇检 ）故能广不敢为天下先故能为成事长今舍亓兹且勇舍亓后且先则必死矣夫兹（以战）则胜以守则固天将建之女以兹垣之善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗（与）善用人者为之下（是）胃不诤之德是胃用人是胃天古之极也用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是胃行行襄臂执兵乃敌矣莫于于＝适＝斤亡吾吾葆矣故称兵相若则哀者胜矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不（ 我知＝者希则 ）我贵矣是以圣人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以圣人之不病以亓（ 病＝也是以不病民之不 ）畏＝则（ 大畏将至 ）矣毋闸亓所居毋亓所生夫唯弗是（ 以不是以圣人自知而不自见也自爱 ）而不自贵也故去被取此勇于敢者（ 则杀勇 ）于不敢者则栝（ 此两者或利或害天之所恶孰知亓故天之道不战而善胜 ）不言而善应不召而自来弹而善谋（ 天而不失若民恒且不畏死 ）奈何以杀之也若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣若民（ 恒且 ）必畏死则恒有司杀者夫伐司杀者杀是伐大匠也夫伐大匠者则（ 希 ）不伤亓手矣人之也以亓取食之多也是以百姓之不治也以亓上有以为（也）是以不治民之死以亓求生之厚也是以死夫唯以生为者是贤贵生人之生也柔弱其死也仞贤强万物草木之生也柔脆亓死也故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上天下（ 之道酉张弓 ）者也高者印之