大匠夫代大匠则希不伤其手人之也以亓取食之多是以百生之不治也以亓上之有以为也（是）以不治民之轻死以亓求生之厚也是以轻死夫唯以生为者是贤贵生人之生也柔弱亓死也信坚强万（物草）木之生也柔亓死也槁故曰坚强死之徒也柔弱生之徒也（是）以兵强则不木强则强大居下柔弱居上天之道酉张弓也高者印之下者举之有余者之不足者（补之故天之道）有余而益不足人之道不足而奉又余夫孰能又余而（有以）奉于天者唯又道者乎是以人为而弗又成功而不居也若此亓不欲见贤也天下莫柔弱于水（而攻坚强者莫之能胜也）以亓以易之也水之刚也弱之强也天下莫弗知也而（莫之能行）也故人之言曰受国之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大（怨必有余怨焉可以）为善是以人执左芥而不以责于故又德司芥德司（夫天道亲恒与善人）
德 三千一
道可道也（ 非恒道也名可名也非 ）恒名也名万物之始也有名万物之母也故恒欲也（ 以观其眇 ）恒又欲也以观亓所两者同出名同胃玄之又玄众眇之门天下皆知美之为美亚已皆知善斯不善矣（ 有之相 ）生也难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也音声之相和也先后之相隋也恒也是以人居为之事行不言之教万物昔而弗始为而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不是以人之治也虚亓心实亓腹弱亓志强亓骨恒使民知欲也使夫知不敢弗为而已则不治矣道而用之有弗盈也渊呵万物之宗锉亓兑解亓芬和亓光同亓湛呵或存吾不知亓谁子也象帝之先天地不仁以万物为刍狗人不仁（以）百姓为刍狗天地之亓犹橐舆虚而不而俞出多闻数穷不若守于中浴神不死是胃玄＝牝＝之门是胃天地之根＝呵亓若存用之不堇天长地久天地所以能长且久者以亓不自生也故能长生是以人退其身而身先外亓身而身存不以亓私舆故能成其私上善如水＝善利万物而有争居众之所亚故几于道矣居善地心善渊予善天言善信正善治事善能动善时夫唯不争故尤而盈之不若亓已而允之不可长葆也金玉（盈）室莫之能守也贵富而自遗咎也功遂身退天之道也戴营抱一能毋离乎气至柔能婴儿乎除玄监能毋疵乎爱民栝国能毋以知乎天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而弗有长而弗宰也是胃玄德卅同一毂当亓有车之用也埴而为器当亓有埴器之用也凿户牖当亓有室之用也故有之以为利之以为用五色使人目盲驰骋田腊使人心发狂难得之货○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳（ 聋 ）是以人之治也为腹而不为目故去彼而取此弄辱若惊贵大患若身何胃弄辱若惊弄之为下得之若惊失之若惊是胃弄辱若惊何胃贵大患若身吾所以有大患者为吾有身也及吾身有何患故贵为身于为天下若可以橐天下（矣）爱以身为天下女可以寄天下矣视之而弗见（命）之曰微听之而弗闻命之曰希之而弗得命之曰夷三者不可至计故而为一＝者亓上不谬亓下不寻＝呵不可命也复归于物是胃状之状物之象是胃望隋而不见亓后迎而不见亓首执今之首以御今之有以知古始是胃道纪古之（善）为道者微眇玄达深不可志夫唯不可志故强为之容曰与呵其若冬涉水呵亓若畏四严呵亓若客涣呵亓若泽沌呵亓若朴呵亓若浊呵亓若浴浊而之徐清女以重之徐生葆此道（者不）欲盈是以能而不成至虚极也守督也万物旁作吾以观亓复也天物＝各复归于亓根曰＝是胃复＝命＝常也知常明也不知常芒＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃没身不殆大上下知又（之）亓（次）亲誉之其次畏之其下母之信不足安有不信呵亓贵言也成功遂事而百姓胃我自然故大道废安有仁义知慧出安有（大伪）六亲不和安又孝兹国家案有贞臣绝声知而民利百倍绝仁义而民复孝兹绝巧利盗贼有此三言也以为文未足故令之有所属见素抱朴少（私）而寡欲绝学忧唯与呵亓相去几何美与亚亓相去何若人之所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才众人＝若乡于大牢而春登台我博焉未若婴儿未咳呵所归众人皆又余我我愚人之心也＝呵鬻人昭＝我独若呵鬻人蔡＝我独闽＝呵呵亓若海望呵亓若所止众人皆有以我独门元以鄙吾欲独于人而贵食母孔德之容唯道是从道之物唯望唯＝呵望呵中又象呵望呵呵中有物呵幼呵冥呵亓中有请呵亓请甚真亓中有信自今及古亓名不去以顺众父吾何以知众父之然也以此炊者不立自视者不章自见者不明自伐者功自矜者不长亓在道也曰食赘行物或亚之故有欲者弗居曲则全枉则正洼则盈则新少则得多则惑是以人执一以为天下牧不自视故章不自见也故明不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古之所胃曲全者几语才诚全归之希言自然风不冬朝暴雨不冬日孰为此天地而弗能久有兄于人乎故从事而道者同于道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之有物昆成先天地生萧呵谬呵独立而不可以为天地母吾未知亓名也字之曰道吾强为之名曰大＝曰筮＝曰远＝曰反道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地＝