我哉？
功德品續二十一章
若在牢獄枷鎖之中，净心定慮，存念是經，冤枉自伸，即得解脫。
此經利益，豈止令賊兵自退哉？若誤犯罪過，在牢獄枷鎖之中，清净其心志，安定其念慮，存念是此真經，冤枉自然伸明，即得解脫。
攷證：
牢獄所以繫罪人。福善禍淫，天道之常。既犯罪在獄，便不能遽出，如何云存念是經即得解脫？夫所謂充枉自伸。其人平日，必定是善的，或宿世充愆，今生運限，或誤失過失，他人罣誤；或先亡連逮，救人被陷，一旦繫獄，俱是冤枉。不怨天，不尤人，素患難，行乎患難，絕無意想，是净心定慮，存想真經矣。天相吉人，冤抑自白，不必分辯，自然伸理。不必曠日持久，天下無久屈之理，即時便得解脫。
牢獄，繫囚曰牢；待對曰獄。今之監倉鋪廠，輕重之獄不同，大率止以罪人之居者為言。二字非有兩樣分別。枷鎖拘孿罪人，罹之者為有罪，迺變故也。
或云，牢字從牛，獄子從犬。不食牛犬，牢獄永免。不過令人不殺生，勿縱口，而以味招禍也。此經外之意，附記之。
經在利益，克枉自伸，即平日有過犯罪時，悔過自新，絕無怨望，經力拔濟，久而不怠，亦必解脫。
文王，得道而聖者也。羑里之囚，脩《易經》而被宥免。
公冶長，希道而賢者也。縲絏之拘，尋亦得出。
徐神公、張紫陽，成道而仙者也。昌邑之囚，三配之苦，以其篤脩至道，妙傳《悟真》俱得解脫。不惟聖賢，愚人若能除去維念，永信真經，牢獄之厄自解脫。
解疑：
太古無罪人，無刑獄。
軒轅捕蚩尤，制桎梏，畫地以禁，刑獄之義起，三代後，刑獄之制全。
經在浩劫之先，元始說於天上。如何言牢獄？蓋劫劫處處，有善有惡，惡自有孽，獄之理已在。經包萬法，永利羣動，理無不具，預言拔罪之效耳。釋經云：念彼觀音力，枷鎖早離身。儒書云：君子懷刑。《大易》云：無妄之灾。何嘗不言獄？則知經非近世之言矣，迺無始玄章也。要之，一念理，則福堂；一念私，則業獄。慾妄滯而不除，一身業坑，牢獄在矣。孟子云：人之異於禽獸幾希。牢從牛，獄從犬。制字者有深意焉。今人與未來世，著力永信此經，劫劫處處，牢獄俱免。
功德品續二十二章
若為邪精鬼賊眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪遠避，自然安穩。
玉經神功，豈但解牢獄厄哉？若為一切邪魔精怪鬼賊、眾苦所加，如法持念是此真經，眾邪精鬼賊，皆遠遁避去，自然安穩無事。
攷證：
若為，即云如為也。
邪精鬼賊，凡不正者，皆為邪，通靈而逞妖異者為精，陰之靈者為鬼，傷人害物曰賊。或云，賊當作人之惡者。前段已云，軍陣惡賊，悉自退散。如何此賊字，又作人看？大抵邪魔妖精鬼怪乘間伺隙，因人之不正以入。其來也，不知何從；其去也，不知何歸。暗施殘害，令人不測，故曰鬼賊。
上自天魔，下至土精、山魍魎、水怪異、木魅金精、火妖草異、禽獸之精、冰炭之怪、魑孽鬼靈，邪屬甚眾。
眾苦，拋磚擲瓦，驚雞弄狗要求祭祀，惱亂家宅。
或令人顛倒，精神恍惚，狂亂無端，奔走哀號，迷頑不省，戲跳嘔惡，咆哮淫孽，醉痴損喪，寢食不安，日夜惶惶，生非平安，死有繫滯，是為眾苦。
加，以殃來加人也。
如法持念是此真經。既云邪精鬼賊、眾苦所加，焉能如法持念真經？此云如法，非能易乃慮，一乃心，與道合真。誦此經，但依諷經之法，瞻拜禮誦，一切邪精鬼賊皆遠避去。一云，如法持念真經，令道人替被苦者念經，皆除眾邪遠避去，自然安穩，不待符水驅縛，藥餌告逐，聞經遠避，受苦者自然得安穩，無眾苦。
嘗聞祖天師以法伏諸魔。玄帝修真，滅諸精邪，治人鬼。薩真人闡道，除邪魔。老君伏天魔。佛梵咒降魔。先儒范文正公宿戰場，止聞小雞聲，鬼不為妖。程子伏大頭鬼，又任眾鬼移床，心如如不動，鬼皆濳伏。故云，道高龍虎伏，德重鬼神欽。如法持念真經，秘密法典，至聖真言，了鬼神覷不破之機，邪精鬼賊有不遠避者乎。
解疑：
要之，人身三尸、五窮、七魄、七情、六欲，雜念妄想，種種陰趣，皆邪精鬼賊。若了悟虛明，慧劍誅妖，欲盡，而邪精鬼賊遠避矣。
功德品續二十三章
若人為求嗣息，如法尊重、持念此經，帝勑天曹，明檢丹籍，九品之內，四果仙人，運應數合，降謫下生，為其作子，才辯明慧，人中尊貴。
經功，豈但能伏諸邪哉？若人因孤苦無子，為求嗣息，如經中尊重經典之法持念此經，上帝即勑天曹，明檢查丹書仙籍，九品之內，四果仙人，運應輪轉，數合臨世，降謫下生，為其作子。與無嗣誦經之人為子，多才善辯，聰明智慧，得人中尊貴之果。
求，祈祝禱神以求也。或令人，或自求。有無子息，命係於天，若不可求。不孝有三，無後為大。不可不求，况人資血氣以生，凡有血氣者，皆可生育。或虧損陰德，獲