濡不溺，履空而行。駭俗驚世，事涉杳冥。厭棄囂埃，以道自聞。朝聞夕死，得返吾真。一日羽化，如蛻之蟬。乾德而後，人夢是憑。戾孽既祓，榮雩協應。五穀蕃熟，利施於民。民感休喜，秋嘗冬需。祠制未立，合享大庭。按察舊額，始於紹興。作廟有嚴，濯濯厥聲。紹定紀元，屋壞將顛。恢度舊制，功多如前。惟賢希聖，允獲徽稱。人上其德，有司俱存。神而明之，聽一且專。繼自今始，聖可希天。伊我靈濟，行滿三千。兼而有之，以配三靈。戊日元吉，糈潔椒馨。民亦勞止，實獲我心。刻誌於石，千古有經。靖惟恢怪，非人不因。尚冀宣封，八字輝榮。拜手稽首，天子萬年。
司農社角廟記
予迺者赴天臘會，式遺其歸，倏有客，腰金袍紫，侍立於堂下，厲聲而呼曰：生為人，沒為鬼。為君子之鬼，必不敢加禍於人。其為小人之鬼，則不靈。西廟有記，南、北有碑，予其將與草木俱腐矣。予聞其語，責令左右引而進之，乃正直之神，曰社角祠。予下執其手以上曰：子若無語，吾幾失子矣。縫衣章甫，難以適越。維今之時，非姦惡富疆者不可以立身。非纖毫計會者，不可以為生計。子之職，以農開國。春耕夏耘，秋收冬歛。終歲勤動，靡有寧日。天門萬里，孰為子之遠慮而乞憐者乎。長房何人，敢為驅役。鵲之靈，不免填河之畫。龜之靈，不免支牀之苦。鷄何為不嗚？犬何為不吠？牛何為而喘？馬何為而困？如子之責難矣哉。信欲望豚蹄盂酒之為私祝者，其可得乎。然雖如是，農必不以水旱而不耕。子司農職也，安得居樂其業，何必沽名釣譽，為世俗態。自今以始歲其有，則祀事孔明，何止百世，將與天地相為悠久。予矜子能，榜其額曰司農社角之廟。若夫廟之始自五福岩而遷於此，亦有年矣。其重修歲月，則題梁可信，故不及贅，攝提格之。天臘節後二日，鱉峰山人作。
司稼旗龍山翁廟記
公姓爺，諱承贊，福唐王融之遺民也。唐乾寧之四年，中宏詞科，官極高品。五季之亂，豪傑分割。國危政亂，風敗俗澆。公迺棄妻子，捨墳墓，埋光鏟，釆不效時，趨北遊白鹿，歷高踰險，卜築於鱉峰之半，曰旗龍山，平坦廣洐，得幽水清流，而遂其志。閩王王氏，幣帛以迎，不屈仕之。永隆間，王氏兄弟，鬩墻內變。潰兵星散，奔竄於山林之東，聞公高節，過門不入。晉天福間，唐兵南討。鄉之父老，恐變為虐，請唐師勦除之。公具唐衣冠，謁見二王，今之靈濟真人也。王復辟，以幕職，公不願禄。鑿山為田，自畊自種。年豐穀美，春給鄰未之不足者。仁人用心，萬口是碑。天福八年，一日，忽有流星墜於居廬之側。公自知禄滿，得鄉人共祀，公之香煙。以其自耕自種之田，施於合山常住，永為追修。冀靈濟二王守此土，公得配食。任司稼之責，主掌雨暘，管護牛畜，蒞事以來，終始惟勤。歷年既久，祠宇傾頹，更而新之，鄉之父老力也。至於風雨順時，五穀豐登，孳畜生聚，鷄犬相聞，此則父老之所以獲麻庇於公者，非一日。若父慈子孝，兄友弟恭，夫良婦貞，其誰使之然而然者，公其鄭子真嚴君平之徒歟。公神也，請記於予。予敢述公之履歷，以示後人。大德二年十有二月臈日，鱉峰老人徐子記。
徐仙翰藻卷之一竟
徐仙翰藻卷之二
團本堂記
維歲大獻淵修褉之夕，鄉人某持一辦香，祝於予曰：牛馬走所居先人之敝廬，已七八十年矣。舊有板額，曰延慶堂，塵埃厭棄，未甚光彩。意欲更新之，竟弗克。就於嘉其有此先志，以成其美，乃命左右濃磨川墨一硯，剪茅為筆，一氣作之。字大如斗，曰團春。夫團春者，大地之間，物物皆春也。蠢者動，墊者啟，勾者萌，甲者折，自充自盈，自生自成。是誰使其然而然也，子亦知其所以為春之意否？某曰：唯。退而省其私，如未有所獲，復樞衣而進曰：愚不敏，請事斯語。曰物之所以為春者，有天地焉。人生天地間，不過一物耳。春之於物，春且不知其所以為春、况於人乎。吁固哉，子之言惑矣，復坐，吾語汝。夫天地之所以為春，此春也。人之所以為春者，亦此春也。豈外物而求春，所謂春耶。何者，天地之所以為春者，其為氣也，融和其為情也，現媚其為氣也，含養覆護而已。物之所以得為春者，職此之由。苟或赫然而有酷烈之氣，是為夏也，非春也。蕭蕭然有賡清之情，是秋也，非春也。凛凛然有嚴切急迫之意，是冬也，非春也。既非春也，何有於物哉，惟人亦然，子其知之。父父，子子，夫夫，婦婦，兄兄，弟弟，人之大倫也。必先以孝慈、友愛、輯穆、和遜為根本，惟其本固根深，一旦春風鼓之動之，其為枝也，修而長；其為葉也，暢而茂；其為華也，秀而實。不然，雖有春雨時時灌之，日日溉之，無益也。然則根本之於人，可不加之以封，植之功，任之以培養之勤，庶亦可以冀其有立子章子。能以此意推之，使同室之和一團，是為不春之春，與天地同乎其春，何息其不充不盈，不生不成也。某既承斯語，頓覺神悟，懷其文而歸，亟索筆書之。指令家人，措置一觴一味，設席於團春之堂，少長團坐，各有次序，相酧相勸，且飲且輟。某將醉未醉之頃，呼童取水盥漱，以文讀之，且作嘔啞之聲，使家人聽之