、瞻、曜及弘微並以文義賞會，嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之遊。其外雖復高流時譽，莫敢造門。瞻等才辭辯富，弘微每以約言服之，混特所敬貴，號曰微子。後混以劉毅黨誅，妻晉陵公主詔謝氏絕婚，改適琅琊王，以混家事委之。混仍世宰輔，一門兩封，田業十餘處，僮僕千人，唯有二女。弘微經紀生業，事若在公，一錢尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，以公主執義守節，聽還謝氏。自混亡至是九載，而室宇修整，倉庫充盈，門徒業使不異平日。田疇墾闢，有加於舊。主嘆曰：僕射平生重此子，可謂知人，僕射為不亡矣。中外姻親、道俗義舊見公主之歸者，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也。
錄曰：愚觀烏衣巷之遊，真所謂芝蘭玉樹，焜耀當時。若叔源之識鑒，康樂之才美，宣遠之清悟，宣明之傑濟，然皆不得其死，獨微子無問然。其故何耶。《易》之《小過》曰：弗遇過之，飛烏離之凶，是謂災青。諸子非不才義豐辦，然皆剛躁負氣恃才，而持操不篤，違理過當，是以凶也。若微子性既嚴正，行復脩饉，其事所後瑜於所生，誠敬，內通神明，外憚言笑，不妄廉恥，寡爭正易，所謂行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉者也。安往而不得哉。
弘道錄卷之二十三竟
＃１『業」原作『樂』，據《十三經注疏》改。
＃２『永』原作『衣』，據《十三經注疏》改。
＃３『今予』原作『令子』，據《十三經注疏》改。
＃４『從』原作『說』，據《十三經注疏》改。
＃５『公』原缺，據《十三經注疏》補。
＃６『卒』原作『率』，據《十三經注疏》改。
＃７『刑侯』原缺，據《十三經注疏補》。
＃８『咸』原作『人』，據《晉書》改。
＃９『輾』原作『輒』，據《晉書》改。
＃１０『無』原作『與』，據《晉書》改。
弘道錄卷之二十四
義
昆弟之義
《唐書》：虞世南與兄世基同受學于昊顧野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉褥，慕僕射徐陵，陵自以為類己，由是有名。陳天嘉中，文帝知二子博學，遣使至其家護視。世基辭章清勁過世南而贍博不及。議者方晉二陸。大業中，累官祕書郎。煬帝時，世基得君，貴盛，妻妾服御擬王者，而世南躬貧約，不改其操。宇文化及殺世基，世南抱持號訴請代，不能得，自是哀毀。入唐，為弘文館學士。時已老，屢乞骸，不聽。太宗重之，以其貌儒謹，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正，嘗曰：朕與世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨。其懇誠乃如此。又稱其有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文詞，五書翰。卒年八十一。
錄曰：愚觀二虞氏，一顯於隋，一奮於唐。顯於隋者，若春花吐艷，焜耀一時，故時方二陸，非不具美也。奮於唐者，若晚菊含葩，馨香四達，故世稱五絕，莫之與京也。夫人際遇不同，而本末迥異，有如此者。然則人豈可以窮通蚤莫二其心哉。
崔鄧，字處仁，兄弟六人鄧、郾、鄒、都、鄂，同時至三品，凡為禮部五，吏部再，唐興無有也。父無，四世總麻同爨，當時治家者咸推其法。鄧以粳亮知名，憲宗器之，為太常卿。始視事，大閱四部樂，都人縱觀。鄧自弟親導母輿，公卿見者皆避道，都人榮之。郾子廣略姿儀偉秀，人望而慕之。下不敢欺，每擬吏，親挾科格，褒黜必當，寒遠時無留才。素不藏貲，有輒周給親舊，居家怡然，子弟化之。都左金吾衛大將軍，卒干家，不與李訓之亂，人以為積善報也。鄂以檢校尚書右僕射同平章事，節度淮南，所居光德里，構便齋。宣宗聞而嘆曰：鄭一門孝友，可為士族法。因題曰：德星堂。後京兆即其里，為德星社云。
錄曰：柳氏嘗有言曰：行道之人，德行文學為根株，正直剛毅為柯葉。有根無葉，或可俟時，有葉無根，膏雨所不能活也。至於孝慈友悌，忠信篤行，乃食之醱醬，何可一日無哉。觀於崔氏而可見矣。人可忽於範世自負，聯翩顯盛，從而淫逞於富貴哉。德星之文，將不曜矣。
小學河束節度使柳公綽在公卿問最名，有家法。中門束有小齋。自非朝謁之曰，每平旦輒出至小齋。諸子仲、郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事，接賓客，與弟公權及群從弟再會食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則命子弟執經史躬讀一過，訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鍾，然後歸寢。諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：昔吾兄弟侍先君，為丹州刺史，以學業未成，不聽食肉，吾不敢忘也。及公綽卒，仲郢一遵其法，事公權如事公綽。非甚病，見公權未嘗不束帶。為京兆尹鹽鐵使，出遇公權於通衢，必下馬，端質立候，公權過，乃上馬。公權暮歸，必束帶迎候於馬首。公權屢以為言，仲一郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏，相國休之曾孫，家法嚴肅儉約，為縉紳家楷範。歸柳氏三年無少長，未嘗見其啟齒，常衣絹素，不用綾羅錦繡。每歸覲，不乘金碧輿，柢乘竹兜子，二青衣步屐以隨。常命粉苦參、黃連、熊膽和為丸賜，