此何等氣象也。益可以見生生之恩，叉無泯滅，窮盡其淵哉，為世慮乎。
又曰：老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老。又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親哉。具為令有司，請令縣道年八十以上賜米，人月一石，肉二十斤，酒五斗，其九十以上又賜帛，人二疋，絮三斤。
錄曰：老吾老，以及人之老，帝可謂能舉斯心矣。雖然西伯善養老，非家賜而人益之也。導其妻子，教之樹畜。帝知賜民老，而使長史閱視丞，若尉與嗇夫、令史、二千石，各遣吏巡行，不稱者督之。嗚呼。何不制五畝之宅，百畝之田，而使長吏各屬分任其責乎。
十二月，詔曰：法者，治之正也。今犯法已論，而使無罪之父母妻子同產坐之，及為收舉。朕甚不取，其除收學相坐律令。
錄曰：孟子之稱文王，鈴曰：罪人不學。帝雖未能究竟擴充，然而漢之元氣勃勃然矣。賈山所以謂山束布詔令，民雖老贏瘡疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死。思見德化之成者如此。
二年秋九月，詔曰：農，天下之大本也，民之所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然。故今玆親率群臣耕以勸之，其賜天下今年田租之半。
錄曰：此帝用賈誼之言也。夫誼通達國體者也，豈不知背本趨求之故歟。任民所耕，不限多寡，遂致豪右兼並，貧民逐末，此探本之論也。末技遊食之民，非不欲歸耕也，無立錐之地，則何所措乎足耶。有國者可不務變通乎。誼嘗勸立漢制，更秦法，言而無益，故就帝之所及語之。而帝愛民之性出於天也，其親耕以率天下，而賜民田租之半，豈非千古之美談歟。然不知自識者觀之，衹以為豪右勸耳，而小民亦不過為有力者所使，非三代勸農之道也。
十二年春，詔曰：道民之路，在於務本。朕親率天下農十年，于今而野不加辟，歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省憂，將何以勸焉。其賜農民今年田租之半。
錄曰：此帝用晁錯之言也。夫錯刻薄寡恩之人也，猶能知務農貴粟之道。其募民入粟拜爵，曾未甕何，而邊食可支五歲，郡縣可支一歲，遂再賜民田租之半。後世募民入果二頻歲屢行，未能若是。何也。蓋文帝之募民以為民也。復世之募民以為己也。彼以無窮之財，供有限之用，而此以有限之財，恣無窮之用。此其所以異也。
十三年六月，韶曰：農，天下之本，務莫大焉。今塵身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無以異也。其於勸農之道未備，其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數。
錄曰：自是年為始，不收民租者，十有餘歲，豈非千古之罕儔歟。蓋上躬脩玄默，而將相少文多質，是以史安其官，民樂其業，畜積歲增，戶。寢息。然則帝之富庶皆自己，損之於民，無所益也。夫豪強占田瑜多，算收太半，官除田租不賦，而私家鈴取贏焉。雖堯舜不能‘有所益也。故君恩重於三代，而民問酷於亡秦。皆當時君臣不能深本，而衹以資富（碩□強也。可惜哉。
十六年春三月，韶曰：問者數年比不'登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚.而不明，未達其咎。意者，朕之政有所失，而行有過與。乃天道有不順，地利寧或不得，人事多失和，鬼神廢不饗，與何以致此。將百官之奉養或廢，無用之事或多，與何其民食之寡乏也。夫會度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘而食之甚不足者，其咎安在。無乃百姓之從事於末，以害農者蕃，為酒嘐以靡穀者多，六畜之食＇間焉者眾與。細大之意，吾未能得其中。其與丞相列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱也。
錄曰：文帝之為民，無以加諸也。何以曰：愚而未明乎。夫相，人君所以備顧問，指迷解惑也。有如張蒼者，水土之不辨，何以責其率意遠思哉。夫一言以蔽之，曰：不息寡而息不均。苟有均民之心，以度田則給，以計。則益，何息古有餘而今不足哉。徒知反躬，而不知所以反；徒首過咎，而不知所以過；徒與丞相列侯史二千石博士議，而不知所以議。孟子不云乎：若夫潤澤之，則在君與子。讀是而後下紹，爻有達其咎者。
孝景皇帝元年五月，復收民田租三十而稅一。
錄曰：責文帝者，春秋之義也。錄景帝者，善善之心也。景之於文，不自嫌矣。而三年無改於父之道，不可謂孝乎。東漢光武六年詔，收見田租三十而稅一，如舊制。制者，元年之制也。文景之澤，其長矣乎。後二年夏四月，韶曰：雕文刻鏤，傷農事者也。錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也。女紅害，則寒之源也。夫飢寒並至，而能亡為非者，寡矣。朕親耕，后親桑，以奉宗廟，集盛祭服，為天下先，不受獻，臧大官，省縣賦，欲天下務農。蠢素有畜積，以備災害。疆毋攘弱，眾毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在。或詐偽為吏，吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民。縣丞，長吏也，奸法與盜盜，甚無謂也。其令二千石各脩其職。
錄曰：以文景之