監于玆。
錄曰：此，周公告成王第一義也。夫天下至鄙者，莫如稼穡；至勞亦莫如之；而至益于民，亦莫如之。及其至也，躬稼而有天下，則至仁亦莫如之。此天命去留之本，人心向背之源，壽命脩短之根，德福廣狹之驗。自祖宗來積功累仁，千有餘年未始一日忽忘之也。然或不知小民之情，則亦非迪哲之道。蓋好逸者，民之常情也。又爻胥訓告，胥教誨，略其怨晉詛祝之愚，而惟反己自責，則無逸之德通乎上下，豈惟成王所當監哉，後賢後王莫不然也；豈惟後賢後王，萬世君臣亦莫不然。故各以嗚呼發之，所以深致其嘆息興起之意云。
周公以成王未知稼穡之艱難，故陳后稷公劉風化之所由，使瞽矇朝夕諷詠以教之。其詩曰：七月流火，九月授衣。一之日婚發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾，同我婦#2子，謐彼南畝，田峻至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有嗚倉庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，釆藥祁祁，女心傷悲，殆#3及公子同歸。七月流火，八月崔葦。蠶月條桑，取彼斧新，以伐遠楊，琦彼女桑。七月嗚賜，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。四月秀萎，五月嗚颯。八月其穫，十月隕摔，一之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載鑽武功，言私其縱，獻研于公。五月斯蠡動股，六月莎鸚振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我林下，六吁室黛鼠，塞向僅戶。嗟我歸子，曰為改歲，入此室處。六月食鬱及莫，七月一學癸及菽；八月剝棗，十月穫稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月菽直，釆茶薪櫺，食我農夫。九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，晝爾于茅，宵爾索掏。亟其乘屋，其始播百穀。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場，朋酒斯響，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕魷，萬壽無疆。
錄曰：此詩與《無逸》相表裹。觀其一字一義，小民知之，君子亦知之。及其至也，聖人有所未盡，真經天緯地之文，徹上徹下之語。且不以直陳於前，而使人諷詠於其側，賢於法語之言矣。夫歌詠所以養其性情。以王之幼沖，血氣尚未定也，而瞽矇奉之，則官人私侍遠矣。古人之詩，如今之歌曲，而朝夕陳之，則盤樂怠傲蔑矣。此古之詔王者不鈴遠其聲色而聲色自遠，不必絕其遊畋而遊畋自絕，不鈴輟洗止筆而自不覺其入之深，不叉犯顏諫諍而自不覺其聽之熟。三伐守成之令主，豈易得哉。
召康公從成王遊，歌於卷阿之上。因王之歌而作此以為戒，曰；有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其#4音，伴奐爾游矣，優游爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。爾土宇皈章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。爾受命長矣，第祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純緞爾常矣。有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則，顯顯印印，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為網，鳳凰于飛，翩餾其羽，亦集爰止，藹藹王多吉士，維君子使，媚于天子。鳳凰于飛，餾都其羽，亦傳于天。藹藹王多吉人，維君子命，媚于庶人，鳳凰嗚矣。于彼高岡，梧桐生矣。于彼朝陽，苯苯萋萋，雕雕階階。君子之車，既庶且多；君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。
錄曰：尚論古人倦倦忠愛其君，至于周成蔑以加矣。然觀其所以為戒者，一則卷阿可樂之地，飄風可樂之景，二則因歌為戒，非有絕切之意，
矢詩不多，非有急迫之言。先之以敵動之私，終之以太平之瑞。此古之聖賢言不廢而道相成，使其君聽之，自然優游厭飲而不覺其心契之深者。嗚呼。心契而言可忘矣，其於儼戒乎何有。
弘道卷之十一
＃１『惟』原作『推』，據《十三經注疏》改。
＃２『婦』原作『歸』，據《十三經注疏》改。
＃３『殆』原作『治』，據《十三經注疏》改。
＃４『其』原作『以』，據《十三經注疏》改。
弘道錄卷之十二
義
君臣之義
康王之誥：王出在應門之內，太保率西方諸侯，入應門左；畢公率束方諸侯，入應門右□。皆布乘黃朱，賓稱奉圭兼幣。曰：一二臣衛，敢執壤奠。皆再拜稽首．’王義嗣德，答拜。太保暨茵伯咸進，曰：敢敬告天子皇天，改大邦殷之命，惟周文武，誕受姜若，克恤西土，惟新陸王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉。張皇六師，無壞我高祖寡命。王若曰：庶邦侯甸男衛，惟予一人釗報誥。昔君文武，丕平富，不務咎，底至齊，信用昭命于天．下，則亦有熊熊之士，不二心之臣，保久王家。今予一二伯父，尚胥既顧，綏爾先公之臣服于先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若，無遺鞠子羞。
錄曰：先儒以張皇六師似導王尚武者。又曰：守成之世，多溺宴安，而無立志，皆非也。國之大事在祀與戎。康王受顧命之時，太保奉同三祭三吃。此時出厥門以俟，非有異曰也。而首及於張皇六師，正以見國之