務乎。或曰：世衡之時，有仁宗在上，仲淹在下，故能成功。若君非寬亡大度，將非公正明信，則雖欲央策於一時，且不能，況望馳聲於後代乎。此又不可不察。
司馬光為人忠信正直，自少至老，語未嘗妄。自言：吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對大言者耳。誠心自然，天下敬信。陝洛問，皆化其德，有不善，必曰：君實得無知乎。及居政府，凡新法為民害者，劃革略盡。或曰：配一豐舊臣多儉巧，他日有以父子義問上，則禍作矣。光正色曰：天若祚宋，必無此事。於是天下咸信之，曰：此先帝本意也。
錄曰：人何以不可對人言乎。蓋人者，對己之稱，己非可以自欺，而可欺人乎哉。今之欲欺人者，雖百計言話，然其本心之明，有終不得而昧者，是叉支離湎涊，歌言而超起也。《大學》傳曰：所謂誠其意者，毋自欺也。又曰：人之視己，如見其肺肝。然人豈有不自信，而能信于人者乎。其所以釐革宿獎，勇罷新法，皆其自信中來也。雖天下祚宋，亦未如之何也已。
唐介拜參知政事，自以進由直道，感慨知遇益致，所以事君之義，純誠盡公，多所獻替。用人明言其才否，不立恩，不避怨。與同列論政事，反覆再三，未嘗阿屈。於祖宗法度有所更變，近臣有所進退，尤極其慎。雖在帝前，必究切辯折要，是非之歸，未嘗反顧。帝於是益敬信之，而天下翕然想望其風釆。錄曰：愚觀唐子方何其幸哉。始也，直聲滿天下；終也，直道滿朝廷。士之生斯世為斯民，雖微賤，亦思自副，蚓貴重乎。雖一命，叉思自效，蚓相業乎。其所以益感知遇，敬信不疑，上下之問，同是無負而已。常安民主信為治，至人不忍欺。與安惇同俺，惇深奸，常毀素所善者，安民曰：若人不厚於君乎。何詆之深耶。惇曰：吾心實惡之，姑面交耳。安民曰：君所謂匿怨而友其人，乃李林甫也。惇笑曰：直道還君，當貴輸我。故安民常曰：處厚若貴，天下事可知，我當歸謝，寧復校是非邪。第恐累陰德耳。後惇子坐誅，果如其言。時元豐用事之臣雖去朝廷，然其黨分布中外，起私說以搖時政，尤竊憂之，貽書呂公若曰：善觀天下之勢，猶良醫之視疾，方安寧。無事之時，語人曰：其後必將有大憂，則眾必駭笑。惟識見幾微之士，然後能逆知其漸。故不憂於可憂。而憂之於無足憂者，至憂也。夫去小人不難，而勝小人為難。陳竇五王，皆前世已然之禍，今雖登進忠良，而不能搜致海內之英，使皆萃於朝，以勝小人，恐端人正士未得安枕而外。故以十人而制一虎，則人勝；以一人而制兩虎，則虎勝。奈何以數十人而制千虎乎。其言歷歷皆驗。又言：昌惠卿賤性深險，今過闕必稱先帝而泣，以感動陛下，希望留京。後請對果然，帝正色不答，時論快之。又嘗極論章惇、蔡確、曾布。時蔡京之惡未著，人多未信，安民獨言：京姦足以惑眾，辯足以飾非，巧足以移奪人主之視聽，力足以顛倒天下之是非。章前後至數十百上，皆確論也。
錄曰：夫筮龜藥石，世並珍異者。蓋藥石能治已然之疾，而筮龜能次將來之禍。無筮龜，則藥石無所措其手；無藥石，則筮龜不能信其用，要在夫人之央計何如耳。宋之天下，譬則人之一身，始焉，不信平和之劑，妄投藥餌，率意不顧，以致內而腹心，外而四肢，莫不旭然病也。中焉，力施故治之方，百計愛護，思欲挽回，是以上而眉宇，懼而顏色，莫不蛋然喜也。終焉，藥不暝眩，厥疾不廖，於是病加於小愈，息生於怠惰，而膏之上，肓之下，讀然不可解矣。此安民之言，信若筮電。然而不能用者，國之元氣。闡於運之盛一很，人之死生係於命之脩短。有如宣七者，天若祚之，以眉壽終之，以至公永無社飯之虞，何至調戲之息。則雖有百狼千虎，將見天高日升，不能恣其咆哮也。惜乎。元祐淪亡，紹聖繼作，中朝列為荊棘，人類化為鷗鴒。《詩》不云乎：內壘于中國，覃及鬼方。其言不□ 可信，而尤可痛也。
楊邦久神色明秀，長身山立，見者信愛，居無事時，與物無杵，及遇事勇決，萬夫不能奪也。其德行脩於家，稱於鄉，信於友，至以身殉國，立天下萬世之大節，非一時適然也。初攝溧陽，號令明信。會叛卒周德據府城，殺官吏，邦#1又立獄囚趙明於庭，以誠信結而遣之。翌日，明果悉里中豪健擒賊，討平之。時通判建康，金兵彼江，杜克下令城守，邦又信之。明日克遁，金陵空，無兵，知府陳邦光#2出城迎虜，克先降，惟邦叉不屈，大呼：我虫見降盧者耶。邦光啟兀木言：邦又素有疾。遣親厚者說之曰：公故貧，有兄垂老，仰分祿，寡嫂狐姪遠來就養，五予尚幼，一女未嫁，寧不念比。邦又曰：玆人之常情，五口獨無情乎。家國不兩立，吾信無疑矣。兀木置酒，召降者飲，邦久及階，以首觸柱礎，曰：我豈與犬豕同醉飽乎。明日，邦光復諭之曰：事無可奈何，願少回意，徒為死，無益也。邦又瞋目曰：爾以從臣守藩，臨難不能死，甘心屈膝，使人人效爾，朝廷何賴。時有劉團練取幅紙示之曰：無多言，為趙氏即書死字，為我即書活字。於是取筆書死字，劉猶未信，又刺血書衣襟曰：寧作趙氏鬼，不為他邦臣。又明日復咨問，邦久大罵，裂襟以示，虜始信，遂過害，相與剖腹，取其心而視