治政，益信於人。民居軍伍，咸畫像以事之。時虜使往來入境，皆云：此府王公在焉，必沐浴潔服而入。杜祁公平生直諒，忠信取重天下。嘗曰：衍歷年多，任事久，上為君上所知，次為朝野所信。故几事得以伸其志。又曰：自在幕府，至於監司，人尚一不信。及為三司副使，累於上前執奏不移，人始信之。復至公待物，樂與人善。既知其人，則無復毫釐疑問。始琦為樞副，論難一二事，公不樂。久之，相亮每事門曰：諫議曾看否。看，便將來押字。琦益為之盡心，不敢忽。以此見其自信信人，不易得有如此。
錄曰：三公者，國之著蔡，時之柱石也。而自信信民，上而君長，次而同列，不易得如此。然則，君子可不益自勉哉。益自勉哉。
弘道錄卷之四十九 竟
＃１＃２『卿』 原作『鄉』，據文義改。
＃３『共』原作『供』，據文義改。
弘道錄卷之五十
信
君臣之信
仁宗信任大臣，擇報聘契丹者，呂夷簡薦富弼。時帝以平治責成輔相，而命弼主北事，仲淹主西事。弼至入對曰：主憂臣辱，臣不敢愛其死。帝為動容，進樞密直學士，弼固辭曰：國家有急，不可憚勞，何至以官爵賂焉。遂往。
錄曰：史稱帝剛斷不足，豈其然哉。以平治責輔相，以北事責富弼，以西事責仲淹，帝之斷有餘矣。有道之世，大抵如是。及其衰也，猜忌生焉，嫌疑作焉。推原其故，正以懷祿者多，狗國者寡，賢不肖混淆，以致君心之不固也。然則弼之辭官，豈無謂哉。
富弼至契丹，見其主曰：兩朝繼好，垂四十年。一旦求割地，何也。主曰：南朝違約，塞禱門，增塘水，治城隍，籍民兵，將以何為。弼曰：塞鳴門者，備元昊也。塘水始於何承矩，事在通好。前城隍皆脩舊，民兵亦補闕，非違約也。遂進說曰：北朝忘章聖皇帝大德乎。澶淵之役，苟從諸將言，北兵無得脫者。且通好，則人主專其利。若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故勸用兵者，皆為身謀爾。主驚曰：何謂也。弼日；昔晉高祖欺天叛君，末帝昏亂，上下離叛，故契丹師勝。然壯士健馬，物故太半。今中國兵精馬壯，法令脩明，上下一心，果欲用兵，能保必勝乎。就使其勝，所亡士馬，群臣當之歟，抑人主當之歟。若通好不絕，歲幣盡歸人主，群臣何利焉。主大悟，首肯者久之，曰：微卿言，吾不知其詳。
錄日：始契丹之報聘也，擇，無敢遂行者。雖鄭公毅然請往，而歐陽公上章留之，豈非天下之至難乎。及鄭公之既至也，虜未見可畏者，雖反覆數百言，未嘗有以難之，又安見其至難哉。蓋不難於夷狄，而難於信義。中國之所倚仗，惟信與義，可以攝服夷狄之心。合此而論強弱，較勝負，非君子之所敢知也。然則今之韃靼，豈皆無一毫之人心乎。抑無信義哄結之乎。若芍開誠布公，啖以利害，曉以榮辱，雖未能盡如吾意，亦不至如斯之背戾也。然則為國者何憚而不為乎。
富弼復如契丹，特和親、增幣二儀。及誓書往至，不復議婚，專欲增幣，曰：南朝既增我歲幣，其辭當日獻。弼曰：南朝為兄，豈有兄獻於弟乎。然則為納字，弼亦不可，曰：南朝既以厚幣遺我，是懼我矣。則於二字，何有。弼曰：本朝兼愛南北，故不憚更成，何名為懼，或不得已。至於用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也。契丹主曰：古有之。弼曰：自古，唯唐高祖借兵於突厥。當時或稱獻納，其後頡利為太宗所擒，豈復有此哉。聲色俱厲，主知不可奪，乃曰：吾當自遣人議之。
錄曰：景德之誓書一，慶曆之誓書二；景德之和好近，慶曆之和好遠。畎亡宗之世，略不如漢，謀不如唐，強不如秦，富不如隋，惟恃一弼之誠信曉爭。二字之獻納，華夷之際，亦可觀矣。雖然有帝之謙光，而爭納字不為過；有帝之節儉！而增歲幣不為侈；有帝之天性七愛，而彌息息兵不為虛文。不然，口受之詞，與臨發之言尚有異同，何況異日之史筆乎。此又不可不知。
時西邊用兵，守備不足，種世衡建議：延安束有故寬州廢壘，請城之，以當寇衝，右可固延安之勢，左可致河束之粟，北可圖銀夏之舊。朝廷從之。及成，賜名青澗城。蕃部有牛家族奴訛者，素屈疆，未嘗出謁郡守，問世衡名，遽郊迎，世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是夕雪探三尺，左右曰：地險，不可往。世衡曰：吾方結諸羌以信，不可失期。遂綠險而進。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至。世衡蹴而起，奴訛大驚曰：前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶。率其族羅拜聽命。世衡在青澗城，元昊未臣，其貴人野利兄弟親信用事，欲謀問之。有僧王光信者越勇，習知蕃部道路，奏以為三班借職，乃為問書，使遺其貴人，喻以早歸之意。元昊信之，果疑野利兄弟，卒以誅死，使其臣李文貴報言，許以通和，願賜一言。世衡以白仲淹，諭以朝廷，開納德意，縱使還報。自是元昊請降，遂稱臣如舊。
錄曰：愚觀矜氏，本出放後，初無聞於時也，而其後世遂為名將。要其立功，青澗奴訛為始，野利剛浪為終。其始也，臨不測之淵，冒不虞之險；其終也，以前日之信，立後日之謀。今之為邊師者，可不知所