在天之靈，陰有以通其微。故其未聞樂之先，如懈谷未改，葭草未動，希聲既鮮，知音實希。及其既聞樂之後，如九清既通，百川時至，條理豚絡，豁然貫通，知其若興若亡，若美若盛，若勤若憂，若大若細，若深而廣，若底而至，以極於如天之覆，如地之載而後已焉。豈其句句而歌之，字字而辯之乎。蓋以無不通生於通微，通微生於思。夫子不云乎，不圖為樂之至於斯。其平日誦說，向往欣慕愛樂，何啻汲汲。一旦聞之，自有不覺其心融之妙，而嘆息之深也。嗚呼。今之誦《詩》三百，尚不若工歌一言，則以不思而不能通之故也。夫子嘆雖多，亦奚以為；然則雖觀，亦奚以為哉。
季札在魯見叔孫穆子，說之，謂穆子曰：子其不得死乎，好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之，禍必及子。遂聘於齊，說晏平仲，謂之曰：子邑與政。無邑無政，乃兔於難。齊國之政，將有所歸，未獲所歸，難未歇也。故晏子因陳桓子以納政與邑，是以兔於樂高之難。聘於鄭，見子吐，如舊相識，與之縞蓆，子產獻紛衣焉，謂之曰：鄭之執政侈，難將至矣。政必及子，子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。適衛，說蓮緩、史狗、史鰭、公子刻、公叔發、公子朝，曰：衛多君子，未有患也。自衛如晉，將宿於戚，聞鍾聲焉，曰：異哉，吾聞之也。辯而不德，必加於戮。遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。適晉，說越父子、韓宣子、魏獻子，曰：晉國其萃於三家乎。說叔向，將行，謂曰：吾子勉之。君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免於難。
錄曰：夫所謂博雅君子者，非但能知已往之故也，將來之事，亦莫不知。以其靜虛財明，明則通動，直則公，公則溥，其要皆自無慾中來也。自今觀之，若齊之晏嬰，鄭之子產，衛之伯玉，晉之叔向，皆當代殊絕人物。而豹也，武與起與舒也，鱔與荊與朝也，又皆從政之表表者。吳雖遠於中國，季實邇於仁賢，所謂天下之善士，斯友天下之善士，玆非其人耶。使其溢於一國之名，寵淫於當時之富貴，不得英賢而友之，何以令名傳於今乎。雖然尚有聖如夫子，嘗聆聲咳，而言游在魯，曾無為札一介，則所以卒於一國之士也。
《通鑑》：田單將攻狄，往見魯仲連。仲連曰：將軍攻狄，不能下也。田單曰：臣以即墨破亡餘卒，破萬乘之燕，復齊之墟。今攻狄而不下，何也。上車弗謝而去。遂攻狄，三月不克，於是懼。復見魯仲連，曰：先生謂單不能下狄，請聞其說。仲連曰：將軍之在即墨，坐朋識簣，立則仗鍾，為士卒倡曰：無可往矣，宗廟亡矣。今曰尚矣，歸於何黨矣。當此之時，將軍有死之心，士卒無生之氣間，君言莫不揮泣奮臂而欲戰。此所以破燕也。今將軍束有夜邑之奉，西有淄上之娛，黃金橫帶，而騁乎淄澠之問，有生之樂，無死之心，所以不勝也。田單曰：單之有
心，先生志之矣。明曰乃厲氣循城，立於矢石之所，援抱鼓之，狄人乃下。
錄曰：燭哉，魯仲連乎，何其切中夫人之心也。以樂毅之賢，而怠於莒與即墨，蚓其他者乎。是故古之聖賢憂勤惕厲之意，所以常存天之理，而不敢死已之心，亦惟恐堅敵之志，而懈己之防也。其是故歟。
田單克聊城，歸言魯仲連於齊王，齊王欲爵之，仲連逃之海上曰：吾與富貴而口□□，寧貧賤而輕世肆志焉。
錄曰：魯連之肆志，不已泰乎。肆非賢者所願也。彼君君臣臣，父父子子，以至於夫婦、長幼、朋友無不得焉，則世烏可輕，志烏可肆哉。奈之何當連之世，以諸侯帝秦，亡心君臣之義；以燕會讓國，背父子之仁；以君王后自嫁，汙夫婦之禮；以惠文立少于，亂長幼之序；以孫龐蘇張之徒紛紜友，復失朋友之信。連之欲蹈束海，几以此耳。蓋不待天下士，而中人之資，已知其不可為矣。
子順者，孔子六世孫也。魏王聞其賢，遺使秦黃金束帛聘之。子順曰：若王能信用吾道，吾道固為治世也。雖蔬食飲水，吾猶為之。若徒欲制服吾身，委以重祿，吾猶一夫耳。魏王奚少於一夫。使者固請，子順乃之魏。九九月，陳大計，輒不用，乃以病退，其友謂之曰：子其行乎。答曰：行將何之。當今山束之國敝而不振，三晉割地以求安，二周折而入秦，燕齊楚已屈服矣。以此觀之，不出二十年，天下其盡為秦乎。
錄曰：愚觀子順之猷為智識，其諸異乎人者歟。夫邦有道則仕，邦無道卷而懷之。此孔氏之家法也。秦之暴，不啻熱火，而燎之原也。不可撲遏，蚓可逝濯乎。六國之君，不啻燕雀，而處之堂也，不可瞬息，蚓可久安乎。其料天下不出廿年盡為秦者，非數也，理也，非子順則不可
與言也。
齊封田嬰於薛，號曰靖郭君。靖郭君欲城薛，客謂靖郭君曰：君不聞束海大魚乎，網不能上，鉤不能牽，蕩而失水，則蟆蟻制焉。今夫齊乃君之水也，使長有齊，奚以薛為。苟為失齊，雖隆薛之城，至齊於天，庸足恃乎。乃不果城。
錄曰：客之諫嬰，賢於戊之練文遠矣。彼鷂嗚狗盜之流，何足齒錄。孰憶有如客者，史亦竟失其名哉。後世若眉塢金好之徒，非惟君子之
所恥。客苟有知，