故亦以言旨衰。而為之謠者，雖曰出於偶然，其殆莫之為而為也歟。
時天下名士為之稱號，上曰三君，次曰八俊，次曰八顧，次曰八及，次曰八廚，猶古之八元八凱也。竇武、劉淑、陳蕃為三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀昱、杜密、王暢、劉佑、魏朗、趙典、朱寓為八俊。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴蕭、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陸為八顧。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑睡、劉表、陳翔、孔昱、范康、檀敷、翟超為八及。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章為八廚。廚者，言能以財救人者也。
錄曰：八元八凱，身尊道高，顧廚使及，身詛道喪，何懸絕之若此乎。蓋三代以上，政出於一，而賢能為實用；季世，政出於二，而才藝為忌端。《周禮□冢宰》以八柄詔王馭群臣，奚容岐而二之哉。若使彼予而此奪，彼廢而此置，彼生而此殺，雖堯舜不可一日居，況桓靈之世乎。學校者，禮義之所出，非威辟之所關也。孔門弟子記顏淵等十人，而并目其所長分為四科，當時不以為異，後世不以為嫌，未聞其招禍也。苟不在其位，不謀其政，惟以禮義康恥互相維持，則顧廚使及之名豈可少哉，豈可少哉。
李膺性簡亢，無所交接，唯以同郡荀淑、陳皇為師友。荀爽嘗就謁，膺因為其御。既還喜曰：今日得御李君矣。其見慕如此。時張讓弟朔為野王令，貪殘無道，至乃殺孕婦，聞膺厲威嚴，懼罪逃還京師，匿讓第，藏於合柱中。膺知其狀，率吏卒破柱取朔，付洛陽獄，受辭畢，即殺之。讓訴冤於帝，詔詰以不先請，便加誅辟之意。膺對曰：昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。帝顧謂讓曰：此汝弟之罪，司隸何愆。乃遣出之。自此諸黃門常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省。帝怪問其故，並叩頭泣曰：畏李校尉。是時朝廷日亂，綱紀頹弛，膺獨持風裁，以聲名自高，士有被其容接者名為登龍門。
錄曰：愚觀膺之破柱成獄，臨軒正詞，至今凜凜猶有生氣。蚓一時闊豎寧不練然屏氣乎。然不知維辟作福，維辟作威。威福之柄，自上而下，吾從而執之，所威者天下之威，所福者天下之福，由朝廷達於天下，夫誰曰不然。時皇德不綱，宦濁同軌，而膺獨持風釆，其所予奪廢置與朝廷曾不相及，則是威福之柄自我，而將非自上而下也。故小人得以指而為辭謂，更相技舉，迭為唇齒，有不合者，見則排斥。嗚呼。彼不合者，正耶，邪耶；拔舉者，是耶，非耶。彼之非，帝初不覺，而我之是，上莫與知。於是正者反以為邪，而邪者得以害正矣。然則坐視而不救，可乎。《否》之九四曰：有命無咎，疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。故君子寧正辭直言以誅姦雄，討亂賊，無寧專殺擅誅以枸同儔，殃善類歟。
范滂少厲清節，為州里所服，舉孝廉。光祿四行，時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去，其所舉奏莫不厭塞眾議。及黨獄起，桓帝使中常侍王甫辯請以次。及滂，滂曰：臣聞仲尼之言，見善如不及，見惡如探湯。將欲使善善同其清，惡惡同其汙。謂王政之所願聞，不悟更以為黨。古之循善，自求多福；今之循善，身蹈大戮。身死之日，願埋滂於首陽山側，上不負皇天，下不愧夷齊。甫愍然為之改容。
錄曰：愚觀孟博之對，未嘗不潸然流涕也。禹之言曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。方是時也，九官十二牧，濟濟相讓，充滿于廷，天下未嘗不同以為清也。四凶之罪，投竄誅拯，曾不少貸，天下未嘗不同以為汙也。如使善而不清，何貴於善；惡而不汙，何賤於惡。以至於春秋之時，雖曰人心不古，然而三都之墮，少正之戮，不遺餘力。故又曰：見善如不及，見不善如探湯。斯民也，三代之所以直道而行也。嗚呼。何不幸而生於孟博之世耶。不旋踵問，外兵內亂，重釁疊禍，危亡無日，此豈天之降喪哉。人之責亂，寧為荼毒其實，蓋不可追也已。
弘道錄卷之二十五竟
大明萬曆三十五年二月十五曰奉旨績刊印施
正一嗣教大真人臣賬國祥校
＃１『居」原作『君」，據《十三經注疏》改。
＃２『王」原作『三」，據《十三經注疏》改。
弘道錄卷之二十六
義
朋友之義
《晉書》：王裒家貧躬耕，諸生有為割麥者，遂至棄之，知舊致遺，皆不受。門人為本縣所役，告裒求囑令，裒曰：卿學不足以庇身，吾德薄不足以蔭卿。囑之何益。且吾不執筆，已四十年矣。乃步檐乾飯，兒負鹽豉，草屠送所役生到縣。安丘令以為詣己也，整衣出迎。裒至，磬折而立云：門生為縣所役，故來送別。因執手涕泣而去，令即放之，一縣以為恥。鄉人管彥少有才而未知名，裒獨以為必當自達，拔而友之。北海酈春少立志操，寒苦自居，負岌遊學，鄉邑會以為酈原復出。裒以春性險狹慕名，終必不成。其後春果無行，學業不終。有識以此歸之。
錄曰：哀之不受門人囑也，由其不受門人之獲始也