之左，以成學者之意。石先生之孫震使其姪斕走京師，屬其門婿竟懷英書其本末，將刻諸石。懷英曰：兩先生之道垂於後世，炳如日星，奚患無傳？雖然，有一言焉。方孫先生以春秋之學教於魯，石先生蓋師事之時，給事孔公道輔聞其名，自兗來謁，孫先生既出應客，而石先生執杖屨侍其左右，升降拜伏皆扶之，其往謝也，亦然。縣是魯人始識師弟子之禮，士風為之一變。近世士尚剽竊，以從師親友為恥，忠厚之道不著久矣。國家尊經養士，將使人人為鄒魯，固當師承鴻碩。因文以入道德之奧，而後游兩先生祠下，而食其餘庇，可以無愧矣。
吳寬記
魯兩先生者，為宋泰山先生孫公明復、祖徠先生石公守道也。祠始建於今泰安州治之西，而鄰於嶽廟，金元時遂為廟，併元改建於嶽麓，已而傷為浮屠氏據入國朝，乃附祠於州學，而規制狹隘，祀事簡率，無以慰魯人之思。至是，州守前進士德清胡君渲言於巡撫山東左副都御史無錫盛公，謂其事繫風化甚重，請於朝。事下禮部，議從之。仍俾有司，每歲春仲祀，羊一、豕一，秩為常典。於是胡君復請於藩臬，諸公擇地，得於州治之東南，以成化二十三年八月建祀焉。工未畢，盛公以請老去，而眉山昊公來代，益重其事，趣成之。胡君乃以書來請記於石。予惟大賢君子所以能使人久而追崇者，非區區末學所知，顧請之之意堅不可已也。惟兩先生在宋盛時，泰山來自平陽而寓於魯，其學長於《春秋》，著《尊王發微》，簡易公平，多得經之本義，。一時名公賢士高其學行，至妻以女，或就見之，後范文正公、富鄭公交薦其賢，始授官，官止殿中丞。祖徠則生於魯者，當孫公居泰山之時，實師事之，其為人好善嫉惡，嘗著《怪說》、《中國論》及《唐鑑》以為世戒，而慶曆聖德詩尤為人所傳誦。常以經術教授於鄉，後在太學，益以師道自居，太學自此而興。初舉進士甲科，官止太子中允。蓋兩先生平生見於歐陽文忠公墓誌，而國史取以為傳者，其大略如此，按其言，論其世，信其為大賢君子卓然出乎流俗，、而裒然為一方之望者也。故在當時，並為人所尊仰一，至即其所居山稱之，以配其德，可謂至矣。、泰山雖嘗被薦而人亦嫉之，不得盡其用。若祖徠之剛直，既役而禍患作，幾不能保其遺骸而庇其妻子。蓋小人之不相容，亦勢之所必至者。今去之六百年，雖天下知有兩先生，而魯為所寓所產之地，道德之風藹然猶存，宜人尤尊仰之。祠象煥焉，而不至卒廢，人心之公不能自已。如此，又歐陽公所謂發先生之光者，今則愈、久而愈光矣。兩先生葬處，守臣又推朝□ 廷尊賢之意，既加封，護惟謹，且二氏幸皆有後，而石差繁，復選其人入學充弟子，員魯人之思，庶幾慰之。因併載其事，俾刻之祠下云。
岱史第十一卷宮室誌
敘曰：志宮室者何？志其宅岱宗一之勝，而登臨者藉以盤桓也。夫自古, , 名亭佳館、崇閣危樓，必據山川之勝I ' ' 槃，斯擅寰宇之偉觀，而勝莫如岱，則據勝莫如岱官室矣。天地其煙條，日月其戶牖，姻霞其几席，風兩其灑掃。不越乎楹檐攏棍，而超然遠凝，邈然周覽，曠然出人境惟玆獨也。豈不稱上界清都哉，其問過化亭則宣聖之芳躅，泰山書院則孫石名賢之故墟，觀海亭、挾仙官則浴日御風之氣藥，仰止亭、迎賓堂，則奉近朝命而禮當途之冠裳，此又宮室中最稱勝者。大抵危崖峻嶺之上，材木領璧轉運最艱，即一磚之費，十倍平地。乃其役夫織嶇血汗可憐之狀，余嘗目擊焉。而雲蒸霧憐、日烈風剛，於傯圯又最易，以故有崇構見稱於古而今僅存其名者。余嘗謂，岱巔工役勿務華務堅固，勿務新創務時茸舊構，勿待其大傾頹然後茸之，以致耗財動眾而居守又必有專責焉。是亦節愛之一事云。
觀海亭，即日觀亭，在嶽頂日觀峰。泰訪樊獻科題石扁日日觀。楊綵立石一口碑二日東觀日，本西望。河源蔡叔廉勒石坡日天下名山第一。
挾仙宮，在嶽頂觀海亭之西。萬恭題扁日憑虛御風，宮後石屏大書曰孔子小天下處。嶽頂公署，惟此最寬廣，達官燕飲，但於斯。
過化亭，在嶽頂稍西孔子崖，昊謙勒石崖曰泰山喬嶽。
仰止亭，即西公署也，在碧霞宮西，前後三問俱有翼室。前巡撫都御史、今工部一尚書何起嗚題扁汨仰止云，天柱峰、玉女池、秦斷碑，俱在亭之後，凡達官止宿，但於斯。
東公署，在碧霞宮之西，其制稍隘於西公署，香稅總巡官憩息之所。
乾坤樓，在大龍峪下。待郎洪朝選題今名扁，侍郎萬恭又扁前楹日礪山帶河。
半山亭，在朝陽洞之西南山上。
生誠意門公署，在誠意門之西，凡三間，傍有翼室。
五松亭，前後俱三問，前聽有翼室。亭前秦始皇封松樹五，故名。又名御帳；以宋真宗曾此駐蹕也。今其松存者二焉。是亭當嶽之中道，達官每飯，中火於此，或於誠意門公署。
巖巒憤取義於《詩》。舊在岳麓王母池東，成化問，參政張盛移建水簾洞左。
飛雲閣，＇一在岳南，.曰紅門，歲久圯廢。今縈石為臺，上有楝宇，下通梁道，猶閣之制也。方元煥書扁日梯雲，石刻日蓬玄洞天，邢