有贊，老子之生皆載之簡冊，其證明矣。又按唐八學士之議狀，考論又明矣。將欲欺人，安能欺儒典乎？嗚呼，艱哉！按列傳，老子至秦昭王九年當周赧王之世，周道衰，赧王入秦獻地，而大周革命，老子知秦暴虐，其道不行，乃西升崑崙，而莫知所終，此其實也。莊子得老子之道，通神明之德，操天地之玄，知運會之數，明天地升降之理，察世態治亂之機，謂齊人鬱禎曰：後一百五十七年，周運當亡。一百七年，當甲寅之歲，老子知周之將亡於秦，至秦道運否塞，老子必隱，老子日老聃，口秦佚吊之，三號而出，死者道喪也。故以秦佚為人之名，佚者，以立人旁加失字，日佚。故以秦佚二字為人之名，謂秦失人也。乃日秦佚吊之。三號而出者，一日，吾道喪矣；二曰，我何為矣？三日，秦失人矣。此莊子通神明之道，見於此也。
秦始皇時，老子降於下邳圯橋，授張良素書，號黃石公。
漢文帝時，老子降于陝河之濱，號河上公，亦日河上文人。帝親訪之，太上授以《道德經》。
成帝時，老子平經並明。
安帝時，老子降于泰山，名江夏，定天下。
順帝時，老子降于盟威秘籙。
桓帝時，老子降于注生之法，又降于邪之法。
靈帝時，老子降下天臺山，授葛玄上清《靈寶》、《太洞》等經。
魏陳留王時，老子降于隴右臨洮郡，謂王始曰：天下不久當太平。
後魏明帝時，老子降于嵩山，授道士冠謙之《雲中音誦新科之戒》。
太武皇帝時，老子降于嵩山，命謙之授帝以太平真君之號，遂改元太平真君。
隋煬帝時，老子降于終南山，語山人李淳風以唐公受命之符。
唐高祖時，老子降于羊角山，語吉善行，言唐祚事，五月告以成業。
高宗時，老子降于太極殿，諸王大臣及妃御咸拜禮之。又降于陽清廟。
武后時，老子降于號州，言武后不可革命事。又降于春明門。
玄宗時物老子降于蜀。又降于五鳳樓之通衢，告錫靈符在尹喜之故宅。又降于乾元閣，遂改閣為降聖閣。又降于太白山。又降于和州，以示收祿山之兆。
肅宗時，老子降于通化郡雲龍岩。
敬宗時，老子降于太清宮。
宋徽宗時，老子降于茅山。
欽宗時，老子降于洛陽，告李若水母，其子忠感天地，上帝陛之為天官矣。
自金虜亂華，變夏為夷，世不一出矣。以是考之，老君化身之迹，渺渺萬州劫，升降往來，杳乎不測，歷代尊崇封鎰，垂伕帝王，所以昭其教於無窮焉，此老子之事實也。其教傳漢張道陵，為天師，代天宣化也。
天師六合無窮高明大帝
天師姓張，諱道陵，字輔漢。沛豐邑人。其先出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮，為弓正，始造弓矢，主杞弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時，有張仲，其後傳八世，相韓昭侯。其後生平，平生良、字子房，仕漢封留侯，留侯子不疑，不疑次子高，高子通，通子無妄，無妄子里仁，里仁子覺，覺子起，起子大順。天師乃大順長子也。漢建武十年甲午正月十五日，生於吴天目山，暨長入龍虎山，合九天神丹，太上授以經籙秘文，是為玄教之宗。
玄帝
妝《道犧□ 真誥□ 稽神樞》曰：玄帝者，昔斬轅子昌意娶蜀山氏之女，生高陽，德號顓頊，頊父居弱水之鄉，項身陶七河之津，是為玄帝也。仗萬靈以信順，監眾神以導物，役御百氣，召致雷電。於是乘結元之輦。北巡幽陵，南至交阯，西濟流沙，東至蟠木，動靜之類、大小之神，日月所照，莫不屬焉。四行天下，周旋八外，諸有洞臺之山，陰宮之丘，皆移安息之石，封而填之，鑄羽山之銅為寶鼎，各獻以一於洞山神峰，不獨句曲一山而已。此所謂玄帝，其《真誥》之所載也。又按古史云：古者民神異業，少嗥之衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物，顓頊乃命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，始作曆，以孟春為元，是為曆宗也。去古既遠，其《道藏》雖為胡火所蝕，而《真誥》一書事邊尚存，蓋亦天道之有在也。且古有黃帝、玄帝之稱者，謂軒轅黃帝、顓頊玄帝也。
南極老人星
共工氏之子勾龍爽，得道千有餘歲，上升居南極為壽星，去極一百四十三度，入井宿三度，在弧矢星之南，一日南極，常以秋分之旦，見于丙，春分之夕，沒于丁，常以秋分候之南郊，明大則主壽昌。主天下生民壽算。蓋北極在丑艮，故南極在未坤。南極入地三十六度，不可得而見也。故其精神出地，以見乎南，謂之南極老人。然其出地，亦不甚達，故隱見不常，見則為祥，其勢位等威。蓋與中斗相並，以輔上帝，故雖在井宿之南，不在井宿之次，常以二月二日以大牢祀之，八月二十六日下降人問，為有德者增壽，此天文志所載也。
南派
自漢始，鹿堂趙升、華陽李亞、鍾離權、呂岩、劉海蟾、張紫陽、沖昭王、馬自然、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等始之。
北派
自宋始，王重陽至東海，見海中金蓮七朵，師曰：此處當有七