向這裹認得親切，只須這一個道字。若不具眼，又向鼻孔裹翻身去也。咄因開口為君笑，不覺西山生白雲。
元氣
有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。未有天地之時，其氣混沌如鷄子，瞑津始芽，鴻濛滋明，太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和之氣為人，芒雜之氣為物。昔在天地未分之前，元氣混而為一，是太初、太乙也。《道德經》曰：道生一，一生二。即此太極之元氣也。
太極
無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。兩儀生四象，四象生八卦，造化定矣，謂天理之尊號也。極者，至極之義。樞紉，根柢之名。所謂天之樞紐，根柢也。
天地
元氣既分，陰陽始判，無聲無臭，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地。天行健，運行而不息，日月星辰繫焉，萬物覆焉。天大地小，表裹有水。地乘氣而立，載水而浮。天運如車轂之運，如笠之冒地。表裹元氣之上，譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也。《天論》曰：天圓如倚蓋，地方如棋局。天旁轉半在地上，半在地下，日月本東行，天西旋入于海，牽之以西，如蟻行磨上，磨左旋蟻右行，磨疾蟻遲，不得不西。地常動而不止，譬人之在舟中，閉牖而坐，舟行而不知，此則元氣之剛健，浮游而不息也。《通鑑外紀》曰：天地混沌如鷄子，盤古氏生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，然則生物始於盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。又曰：盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。秦漢問俗說，盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳，後乃有三皇。此天地人之始也。數起於一立於三，成於五，盛於七，處於九。故天去地九萬里。
天地度數
天體東西南北徑三十五萬七千里，每一方八□ 萬九千二百五十里。自地至天，八萬里，以日照陽城之半為中，乃體正圓也。南極七十二度，隱而不見為下規，北極七十二度，見而不隱為上規。每度二千九百三十里七十一步二尺七寸四分，總而論之，每度三千里，自下度之，每度如正午日輪之大，三百六十五度，下至泉壤第一壘，上至星天九萬七千二百里，下至九幽洞淵，上至星天一千二百一十八萬里，黃帝考之數也。
方隅里數
東極日出之所，西陲日沒之所，徑過二億二萬三千五百里零七十二步；南極至北陲，徑過二億三千五百里零七十五步，比東西少二萬里零四步，禹命臣章亥步之數也。
中央
得天地之正氣，兼備五行之化，在天日五星，在地曰五行，在人日五常。故人之生也，形貌正，聲音正，故軒轅以配天，以中央之色日黃，故其教也以天為主，故日天道。凡帝王之有天下者，莫不奉天以承天運，欽崇天道以治天下，故日受天明命，奄有四海。
東方
日出之所，發生之氣在焉，主春屬木，其人仁，名東夷。夷從人，乃得天地之氣清者也。蓬萊三山，方壺十洲在焉，故人以長生為樂。
西方
日落之所，肅殺之氣在焉，主秋屬金，其人狠，名羌胡，名犬戎。從羊從犬，乃得天地之氣濁者也。鬼戎鬼陰類在焉，故以死為樂。
南方
離明之所，炎熱之氣在焉，主夏屬火，其人狡，變詐萬狀，名田蠻。從蟲，苗獠 瓠之屬，乃得天地駁雜之氣者也。剪髮跣足之國在焉，故以賊殺為樂。
北方
積陰之所，嚴寒之氣在焉，主冬屬水，其人勇，名北狄，曰儼狁，日突獗，從犬，乃得天地陰晦之氣者也。契丹、匈奴在焉，故以病終為不祥，戰死為吉利。
日月
《帝王五運歷年紀》曰：盤古死後，左目為日，右目為月。《山海經》曰：東南梅之外甘水之問有羲和之國，有女子日羲和。羲和者，帝之妻，是生十日。郭璞注云：羲和，蓋天地始生日月者也。日者，《山海經》曰：犬荒之中，暘谷上有扶桑，十日所浩，九日居下枝，一日居上枝，皆有烏於中。《淮南子》曰：日實也，大明盛實，日中有跤烏，謂三足烏也。《山海經》
曰：鐘山之神，名日燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，身長千里，人面蛇身，赤色。又曰燭龍。天不足西北，無陰陽消息，故有龍銜火精以照天門也。月者，《淮南子》曰：月，天之使也。積陰之寒氣，久而為水，水氣之精者為月。月者，陰之東，是以月毀而魚腦減。《呂氏春秋》曰：月群陰之本。月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰揫。
星辰
星之為言精也。萬物之精，上為列星。又曰水之精也。又曰山川精氣上為列星。又曰陽精為日，日分為星，故其製字以日生二字為星。辰者北辰也，謂之北極，辰星焉總。《通曆》曰：地皇氏定星辰。《後漢天文志》注曰：黃帝