清丈人中之尊者也詣太上老君，太清中之尊也對校天下男女，應生者注玉曆。九炁丈人亦太清丈人，主諸鬼神之職詣九老僊都君，太清之僊都非玄洲之僊都對校天下男女，應死者注死籍。天帝丈人玄都律所載詣天帝君，太清中東宮之一帝也對校天下男女為罪過者，度著右契。此並太清上三天東宮之真章奏所關也天師還天曹，校揀留簿錄，分別善惡。此日閉天門，塞地戶，外事一斷，不得關啟。若遇吉日，得上言功章。蓋大慶之日，為吏兵神將，普遷功賞。不得別奏餘章，違者考病百日。又云：其日或遇三元、三會、八節、本命，亦於上章不忌，謂此日正許人懺謝。餘日不許章後，古人寫年月日下，止云天門開時，蓋別有法，謂陽日子、寅二辰、午、申、戌日也當陰時，天門開。謂酉、亥時之類陰日丑、卯、巳、未、酉、亥日也當陽時，天門開。謂子、戌時之類吾儕不可不知。又如章文有臆度而改字礙理者，聊舉一端。言功章內，學法未備，俯仰之格，進止犯科，不合儀式。此高功自謂學未備請太上俯仰之格，致有進止犯科、不合儀式之罪此乃藏中專有俯仰節度儀格一卷，明拜跪進止之儀。如《生神經·序》云：一依俯仰，盟真具典，南向長跪，以付飛天無極神王，此其事也。近有不知所出，改為乏格亡格失格字，不知連上文，止是一句，遂徇意改易，從下减削文辭，牽就己意，皆為未安。推此，其他可見也。實吾教利害，不敢緘默，故併及之。
議宣讀太清銜
按《尹真人問科經》，及《天師問法經》云：天師問老君曰：見有讀太清畢，讀以聞者；或先讀以聞，後讀太清者；或稽首再拜，下讀太清銜細字，次讀以聞，次讀臣姓；或斷後讀太清者。有此不同，何者是法？太上曰：以聞畢，次臣姓，次太清，次年號，各去三行，此寫章不易之法也。惟宣讀之時，讀以聞畢，長跪執版，先讀太清細字，次臣姓名，次年，此天帝具法也。近見有遷太清在臣姓之前寫者，蓋略有所聞，而不加詳審，壞亂章法，致令執筆不諳之者，從而好奇，不顧陰責。不惟章奏遭卻，齋主道家司章奏者，與夫章中官吏，皆有從坐之譴，可不詳辯之？
議章後宮曹
醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益。章後宮曹，月分玉女，於玄都律正一章儀所修旨要，所載具備，足可參考。蓋太上立教，使人遵行，其可輕忽。苟不如儀，生有奪筭掃除之罰，身後有泥途奔溺之苦。竊見近年刊行章文一冊，乃徇道童之見，削去宮曹玉女，以便忽略。不知高功伏章之時，存想宮曹玉女在前。通進章文，豈鬻字者所能知爾，詛可削去。又見其集中遷拔、消災、分解冢訟三章，小字箋注處，多是取定制集所校正者。其他章，亦有可取，亦有可議。如引定故事作對禺之類是也。況信自降筆至誠之士，誤為上真而敬事之。不知此即《翊聖傳》中所謂化見觀音之類爾。
議文牒
道家奏狀文牒，要須清淨典雅，蟬蛻挾法作成之語，方稱太上所以立教勸善之意。近有專從事於文字者，一一模倣官府行移造為文牒公據之類，言詞蕪鄙，凌脅神祇。後署天師高功銜，其實出於己意。神明聰直，豈可欺哉？不知奉道事天理趣，與法官考召治鬼之義大不同。況於官府文法，尤不相干也。彼皆恃此一切施為，誠有不便，或當有所修定，須得高識之士為之審詳，方可施用。元素苟有所見，不敢祕為一己之私，由是續有此四說，以祛障蔽，惟欲教明而辭達。凡我同袍，與夫崇設之家，必無因齋獲罪矣。
書章法
科云：凡書章，北向施案，筆硯悉異，不可使雜用者。閉炁書寫，不得與人言。字未竟，不得放筆。黃素，勿令破損飛落，牀席地土上蓊裁，令幅廣一尺二寸，行闊一寸二分，行列一十七字，上空八分，下不通走蟻。常云下通走蟻，諸經所載，皆云下不通走蟻。臣字不得居頭，鬼字不得為首。不得垂生露死，抽破人姓名。以聞去再拜一寸二分，臣姓去以聞三行，太清銜去臣姓三行，太歲去太清銜三行。寫訖，焚香三。復點檢置於凈所，以候行事，違者奪筭。右出《道藏·玄都律》及《旨要》
官分
太上虛元丈人宮，正月，十二月
玄老僊都宮二月
太上三天太清宮，三月、四月
太上重道宮五月，
太上九炁文昌宮，六月、七月
太上天帝宮八月，
太上大道宮，九月、十月
玄都宮閏月
大上侍中左右監諸將軍宮。十一月
曹局
建玉曹赤靈宮，一日
太素曹太微宮，二日
太微曹北平宮，三日
都正曹太清下宮，四日
正一曹通明宮，五日
玄一曹上明宮，六日
太素曹高靈宮，七日
靈集曹紫微宮，八日
元靈曹侍春宮，九日
太清曹紫靈宮，十日
三水曹素女宮，十一日
司錄曹巨野宮，十二日
清叙曹西明宮，十三日
玄正曹上降宮，十四日
中都曹典平宮，十五日
司非曹北府宮，十六日
司姦曹