，生成萬物，皆因梵炁之功，為天地常行之道。《度人經》云：周迴十方，旋斗歷箕，迴度五常是也。
《混元三清經》云：陽精之炁為日，陰精之炁為月，日月之餘炁，散為星辰，分布二十八宿。
《黃帝素問太始天元玉冊文》曰：太虛寥廓，肇基化先。萬物資始，五運終天。布炁真靈，總統坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸亨。
雷霆三關圖
祝為天關 訣為人關 罡為地關
《黃庭玉經》曰：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。
希賢曰：孟子謂：所過者化所存者神。道書云：身雖死，陽神存。
呂洞賓《尸解復現詩》云：昔曾錦水留遺蛻，又到蓬萊別姓名。
斗柄周天之圖
希賢曰：天以斗為機，經歷十二辰之上，順五星於四七之間，而化生萬物也。若斗柄不運，緯候參差，則吉凶生於爻象，符火失於晨昏，星辰錯亂，日月差殊，四季不調，萬物不產。故曰：乾坤日月本不運，皆因斗柄旋其機。故斗之正二三月，運寅卯辰之位，生育萬物也。四五六月，運巳午未之位，長養萬物也。七八九月，運申酉戌之位，成熟萬物也。十月十一月十二月，運亥子丑之位，收藏萬物也。斗柄周天，歲功成矣。大哉，無為之化也。經云：天以斗為機，人以心為機，故天機運於陰陽，人機成於大道。斗柄之機，不可不察也。
邵康節云：天渾渾於上而不測也，故觀斗數占天也。斗之所建，天之行也。魁建子，杓建寅，為晝是也。
楊子雲《太元經》曰：斗之南，左行而右旋。
四象歸真圖
希賢曰：經云：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，則是窮人．欲滅天理，皆心之所動也。《莊子》曰：嗜慾深者天機淺，故聖人無為。緘舌氣，含眼光，凝耳韻，調鼻息。四象合和，歸於虛元寂然不動之中，真我也。顏子如愚，達麼面壁，夫子默識一貫，老子抱一守樸。《孟子》曰：養心莫善於寡慾。道言：常能遣其慾而心靜。《四十二章經》佛言；遠離嗜慾，心意清靜，同一境界也。
《莊子》曰：天機不張，五官乃備。
《中庸》曰：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。
《荀子》曰：目不欲景其色，耳不欲驀其聲，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虛，以治五官，是之謂天君。
註曰：五官者，耳目鼻口形也。《度人經》云：神風靜默，山海藏雲。天無浮翳，四炁朗清。
混一三才圖
《金碧古文龍虎上經》曰：雞子為形容，叅合應三才。又曰：徑寸之珠，混合三才。
《文中子》曰：止蕩蕩倉蒼之謂也天者，統元黑焉，非止蕩蕩倉之謂也。地者，統元形焉，非正山川丘陵之謂也。人者，統元識焉，非止圖首方足之謂也
《列子》曰：元炁輕清者為天，重濁者為地，沖和之氣為人。
五雷攬簇圖
希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能靜，是曰無漏。肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宮之土。是以聖人，眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不聲而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰：攢簇五雷，《玉樞》曰：東方風雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮。斬除五漏。寂然不動，為道之體。感而遂通，為道之用。斯五雷之妙也。
雷霆吞啖圖
希賢曰：天動地靜，天圓地方。動者必圓，靜者必方。圓則變通，方則凝定。方如車，圓如輪，輪轉則車嗚，內運則外應。是以雷霆之妙，在於坐運也。
《黃庭內景玉經》曰：外方內圓神在中。
《文中子》曰：圓者動，方者靜，其見天地之心乎。
《孫子》曰：圓則動，方則止。
道法占示旨圖衍義卷上竟
道法宗旨圖衍義卷下
鐵崖鄧柟以正纂圖養吾章希賢師亮衍義
法行先天大道之圖
昏昏默默。杳杳冥冥。
《廣成子》曰：至道之精，杳杳冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，無勞汝形，無□汝精，可以長生。
《元始生天得道經》曰：心目內觀，真氣所有。清靜光明，虛白晃曜。杳杳冥冥，內外無事。昏昏默默，正達無為。古今常存，總持靜念。《老子》曰：有物混成先天地生。傅大士曰：有物先天地，無形隱寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。
將用自己元神之圖
不似我，不似爾。不似神，不似鬼。
《禮記》曰：清明在躬，氣志如神。
《悟真篇》曰：恍惚裹相逢，杳冥中出變。一霎火焰飛，真人自出現。
虛靜天師曰：六根清靜，方寸澄徹。久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨，豈可忽哉。如如居士讚之曰：六根方寸絕塵埃，久久行之一念灰。不是鑿池專待月，池成明月自然來。
康節邵