> 行法奏狀符牒用印，合依神霄奏狀，連黃一印，真司年月共一印，三印如品字。關引剖子一印，奏狀封皮用印頭亟臣字，申狀封皮印謹字。奏章設醮不得燒沉檀香。
凡上真天職，乃上帝所賜，非人間封勑也，中下界鬼神乃受之。不許增减字。世人妄加稱號，添為真人，真人為真君，及呼為菩薩，不知輕重，上瀆穹天，招大譴也。
諸稱泰山東嶽是二所，不想于今多稱泰山東嶽為一局，靈官功曹不敢領去。凡奏五嶽五帝，法官當依式書奏。經云：在天為五帝，在地為五嶽。正義曰：此正指言五方帝。按今嶽帝皇宋方進帝號，恐非古五帝。又按路真官儀，或云天心正法舊儀五嶽皆以公侯，自宋朝加封帝號之後，法官相承，改用申狀。則五嶽不奏，古已有文，當俟高識之士詳攷。
上天無考召院及考照院，止有考鬼神一司。後人誤稱考照事，又撰造考召印。如此行移，安能靈驗。正義曰：《金鎖流珠三五斬邪引》稱考召推官。
法官道士籙官、過齋素日，不得用乳酪及砂糖入食。地官紏錄有罪無赦。
經云：一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。
諸提舉城隍司社令有過者，具奏北極取旨，三官斜察，關驅邪院施行。
天蓬元帥諸法，主帥有神尺天書符印，行雷法能參同其法，甚靈。
凡治疫，須仔細辨認。若上界使者，天瘟也，宜設醮奏章謝過。若東嶽使者，當奏五帝醮謝。若是客殟流毒之鬼，即用法驅之。神霄雷部，自有斬邪之法。
凡古年伏屍精怪，亦能食人妊孕，可用太乙符斬其怪，差六甲童子保之，即復成胎。又有伏屍久，能姦人婦女，招引五廟惡鬼，盜財物。衣服飲食及造酒醋有壞，皆此物也。
凡民有事告訴，法官受接不行，雖行而苟簡，及妄入鬼神罪者，杖。不候告而別指事故行遣者非。
戊日不得燒香行法判狀開印。正義曰：雷法多用戊日，而禹步雷光印又以戊日刻之。天師指迷歌曰：法印卻於戊日雕，天雷尤禁不教燒香，蓋此法家之所宜詳攷，高識之士，固不待疏。
紫微真人曰：印有六一天樞院印，管轄三界，總攝萬天。天尊上帝凡有宴遊等，符命劫平章代判，勑下萬天三界，均召萬天天主，關聞神靈，同會玉京擁駕護輦。凡使持符飛命、則使三元考召君，飛符聖帝，常使三官五嶽，十一曜、二十八宿，三元將軍，四聖天帥，諸天天主，四府三君，十大天王，五方星斗。此乃是萬天都總之印，不在人間之行也。
一、北楓騷邪院印，乃驅邪院所行章表封印等。
一、都天大法主印，乃院中行印符牒關劄等，與考召主管印通用。
一、考召主管印，兼在正法中行使。
一、黃神越章印，乃修真之士出入佩帶，守護其身，別是一法。
已上六印，祖法有之。其餘皆是後來得道聖賢撰篆，分派流通行使。
法印後不得刊上下等字，及花押姓名日月等事。須求上天所降天篆刻于印背。無背文法不成。如用柄不用柄，合依元降印格，不得重緣花角。仍須用橫木板雕。世間朱記，亦不宜直造，皆係逆法也。
凡諸印文，須是天篆，或雷文，龍章鳳篆，與凡篆不同字。雷匣印文字，速達上天，中下界鬼神見之即時奉行。世人不曾經師傳受，只聞印文，便以凡篆刊造，不惟招譴，且無靈驗。
天部霆司印，其印八角，按八卦。用七寶鑄得此印者；可召丁神雷將。此印乃漢天師有，世人罕得之。
黃神越章有二印，各有天篆背文。世人只有黃神背文，便為越章背文，非也。二印默誦其背文，即拜章之始。
諸拜章，頭出陽神，帶式於中，左佩越章，右佩黃神，腰懸天部霆司印，頭戴太一真符，懷六神印，佩天童經，指引魂魄，方可拜奏。不然，過罡風世界，魂為鬼食。仍擇無忌之日，世人存陰章，道經不載，亦無報應，亦無所忌。
諸家鍊度，必有朱陵火府印。欲逕達章表，須得玉清通章印。發醮牒，用太玄都省印。籙壇，用元始萬神印。雷法，用天部霆司印、都管雷公印。玄靈式，北斗玄靈印。太乙法，神機院印。元老法，上清仙都印。天樞法，須得火鈴童子印。玉笥法，玉寶都司印。大統兵法、用飛捷使者印。已上諸法無各印，法不成。宜訪道求之。
法印自裂成文，法官主有大災。印或作聲，主盜賊水火非常之事。宜急避之，則吉。
欲修真，先逐三尸九蟲，若不除之，功行不成，心神散亂。若行內丹玄門火候燒丹者同。
海南多檳榔，以蜆殼灰樣葉合食之，名曰雷厭，佩籙行法之士不可食之。服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。
諸供養果子，須用時新，仍須圓者，不得截破。供果不用石榴、紅蕉、土瓜，花不用鷄冠花、石榴花、佛桑、長春葵、妖艷有刺者。
祭斗祭雷供養之物，不得與他人食之，神怒。如自食不盡，投流水中，或埋巽方。同壇法眷，方