，則何以通達上玄。必如此，然後請上玄真炁降流身中，方得上聞。是以凈口咒曰：心神丹元，令我通真。思神鍊液，正炁長存，是也。
上十方香訣
清旦、日中，先從東方起，次東南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次北方，次束北方，次下方，次上方，以序並左轉，言其天道左轉之義。又須當逐方存想本方之炁降入壇中，方謂之上香。若修齋行道，而不上十方香，上香又不思存本炁，皆成虛設。靜夜，則從北方起，次東北方，以次而轉，思存並同前，右登齋行香。若按靈寶本科，日中則自東方起，次南方，以序而轉至下方，而此直以東方，次東南方，次南方者，乃黃籙簡文拔度罪根威儀行香次序如此。今修黃籙，亦當以本經為據。清都張萬福天師齋儀，升壇上香次第一同。蓋拔度罪根威儀，一本黃籙簡文，靈仙品格，龍漢舊文，不可改也。
洞案香訣
洞案者，壇中道場前御案也。凡上香行道，法師上十方香畢，回壇前，端簡正立，上香如儀。先以雲篆真文燒於爐中，次三捻上香，啟祝如前，與燒香訣同。次燒降真召靈符，密咒設禮。凡燒降真召靈符，當先念咒曰：鬱羅蕭臺，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫刃，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨泓。大行梵炁，周回十方。上帝降鑒，諸天臨軒。次念玉華散景咒，存玉女傳言，金童侍香，羅列爐側。設禮退班行科。此洞案香之本義也。
禮師存念訣
先存太上三尊在天寶臺中，次存自己上中下三丹田各有天尊，卻存下田天尊乘白色雲輿升入中田，中田天尊乘黃色雲輿入泥丸，上田天尊相合，乘青色雲輿升出頂門，合外三尊坐在天寶臺中，一一分明。次存天中左有三十六部尊經，右有玄中大法師，十真五帝，群仙侍衛分明，如大會朝真之儀。法師臨目存見左右龍虎君，千乘萬騎，三界尊靈，，群仙衛真，羅列左右。師為弟子奏陳齋意。次存經師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得仙道，我身升度。次思籍師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得飛仙，為我開度，七祖父母早昇天堂。我得道真，升入無形。次存度師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得仙，上登高真，為我開度，五苦八難，名入仙籙，永成真人。廣成先生曰：經者，遠也。經為遠師，乃籍師之師，因師授受，不忘本也。存本振經師，心拜三過，祝曰：願我師得度，我得仙道。籍者，因也。傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。存籍師，祝曰：願我師得飛仙，為我超度九玄七祖，上生天堂，身得神仙。度者，進也。度我凡身，進登道品，從凡入聖，莫不因師，乃己之師也。存度師，祝曰：願我師得仙真，為我超度五苦八難，得成仙籙，永成真人，別有太上三師者，太上老君為度師，道君為籍師，元始天尊為經師。凡有修齋，皆當禮師。若不禮師，是忘本也。故《中元玉籙簡文神仙品格》曰：奉師威儀，經籍度師所宜設禮。
為學不尊三師，則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。太上老君思存篇著師寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終則一也。蓋由人有億兆，心億兆，行其大品有三，上中下才禀不同，故悟道或遲或速，速之與遲，必宗三寶。一曰道寶，二曰經寶，三曰師寶。師寶者，得道之人，為我師也。經寶者，自然妙丈，師所傳也。道寶者，無形之形，即太上是也。杳冥之間，精進感應，緣時成數，分形散體，不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟何所得。道，真也。真也者，得之不死不生，生死應化，不增不减。保此貴重，故號道寶。存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老君在右，道君在左。又見經在西方，師在東南。次見十天威儀侍衛，文武伎樂，各從本方來朝禮太上。存齋壇為玄都玉京山七寶城宮臺寶益獅子之座，座上有蓮花以為茵藉，座前獅子蹲踞相間，香官仗樂森然羅列。見道寶竟，仍存玄臺之裹，在於太上之西，有七寶裝嚴光明帳座，座上有玉案，案上有經寶。絳霄之中，火鈴之室，花藉蘊函鎮覆經上，玉童玉女侍衛香燈，三十六部道德為宗，太上侍官立左。見經寶竟，仍存玄臺之裹，在於太上之東，七寶裝嚴光明帳座，座上有玄中大法師。此老君存思圖中所載，故併錄之。于此若思存時，止從師傳之妙，次第存思，庶為簡易。然又不可不知所出也。所以聞唱道時，兆存內景神光洞照壇席，分毫無翳，五臟六腑瑩若瑠璃，九光射于左右。正拜訖，次心禮九拜，存中有太上三尊在空玄之中敷設寶座，三界眾真朝禮，如玉京山朝會之儀。左有琅書金篇，真文寶符，自然之書，三十六部尊經，右有上古三師，及授法諸師環立。聞舉三寶，即密念：臣稽首皈依太上無極大道。臣稽首皈依三十六部尊經。臣稽首皈依玄中大法師。清醮，次念長生保命天尊三聲。普度，念太乙救苦天尊三聲。次存金光燦爛，九色圓像。兆即存如天尊狀，旋行上壇。念入戶咒，四明功曹，通真使者為臣通達上聖高真，上元真炁降入臣身，令臣所啟，咸賜如言。
衛靈咒訣
夫禮師之後，必宣衛靈神呪，一以凈穢，二則納靈。誦東方峴，則掐震，存東方青炁降滿壇場。