。次召大梵百二十人，各弁冠，絳服，持盂，將水灑食。次見天屬庖吏，分俵尊神。飛空中以旛運轉，上至無量聖賢，金光道炁，億萬如絲，日月星斗，交接光芒。各各歡喜，盡皆飽足。受戒持符，前詣法座。若行大鍊普度，留之以伺。
無上玄元自然先天祖炁火候金丹飛昇上道
先盤足平坐，一意即在先天不動。祖炁即先天，即黃庭，即玄牝，即丹宮，即丹穴，即嬰兒姹女，元命元始，混化結胎，生天生地，生人生萬物之處。與天地先天方方一寸，分四八三十二天，即靈寶三十二天是也。中即元始是也。初丹宮有自然先天祖炁，簇為金丹，耿耿紫金色。如此愈久愈著，光映十方。次行火候，金木間隔，天地陰陽日月星辰自然周流之道。朝長三辰，初辰入靖平坐，此不過陽生，卻不如此行。此行自然從腎而升火燄炎炎大熾，似煅先天自然不動之丹。約許久，出朝轉。此不過陰降。卻不如此行。有水銀自然從陽以而澆注其丹，白雪長黃芽是也。有丹成為瓊胎玉體，為嬰兒，為元始，為元命。得者成功，昇入天仙內院。遇而不行永為下鬼。
自然先天祖炁火候金丹祕訣
我有先天號，太虛言之道。有又還無。言之無兮不可捨，言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙，虛兮虛兮真大道。保之守之不死名，修之鍊之仙人號。玄得一以靈，牝得一以盈。若人能守一，只此是長生。大道本不遠，在身還不見。鍊之功若成，自然凡骨變。瓊胎不死玄牝門，出入綿綿道若存。修鍊金丹順星斗，河車朝奔上崑崙。龍又吟，虎又嘯，風雲際會黃婆叫。火中姹女正含嬌，回觀水底嬰兒俏。嬰兒姹女見黃婆，嬰兒相逢兩意和。先天太虛分四八，金公木母正來過。重門過後牢關鎖，檢點牛女先下火。進火燒陰始一陽，千歲蟠桃初結果。曲江東畔金烏飛，西岸清光玉兔輝。烏兔走歸峰頂上，爐中姹女脫青衣。脫卻青衣露素體，嬰兒領入重幃裹，十月情濃生一兒，說道長生永不死。勸君鍊，勸君修，天仙內院此中求。此中悟取玄微處，嗣師白日登天遊。
混洞梵陽金光自然九轉流金火鈴妙道
夫混元未判，初無陰陽異體。一炁既分，元始現相。是為道生一，一生二，二生三，三生萬物。生生化化，無極無窮。皆元始先天元陽之炁，運度自然也。其先天之根，是為混沌，是為元陽，先天妙道始開其端。九九運而元陽數極，元陽用極而梵陽生，至是則金真流光，虛無自然，其火鈴妙道由玆生焉。大抵學道之要，有內丹，不可無外丹。內丹本也，外丹用也。內丹本也，可以保精保炁保神，養道昇真。外丹用也，可以斬魔斬精斬神，利人濟物。其實皆元陽九轉之功也。今之火鈴，即外丹也。非宗師撰集，非上聖誓盟，乃元始金真自然心法。內有真符一道，乃元始以畫梵陽之炁，自然結成此符。歛之即一點如金星，生金光九道，應行持運用。或以朱墨書篆於紙，治病斬邪。一旦一夜十二轉，周而復始，以之鍊身，服之飛昇，以之度人，結運黃房，始如穀種，漸長漸大，生生不窮，百神俱妙。此則寄我之外丹，成人之內丹，度仙之道也。以之治病，流金四擲，邪精滅形，氣散則聚，神分則全，炁離則合，體虛即實。有起死回生之功，保天鎮地，護世安民，其功用蓋不可形容也。學者祕之謹之。
玉清大洞帝一靈出神上道調伏放弄四字口訣
自赤天存神已定，在此不拘行住坐臥，但於暗室中靜定，兩目微開一線視鼻，覺漸次有光直至眉中間洞房穴，係神出入之地，亦名鵲橋，入去上頂泥丸宮，凝然大定於頂門，收入玄關而止。少刻行持，但依前法行之。如此謂之調也。行持調神八十一日足，但見其神光赫奕，便凝然大定，滿身泥丸皆光。如此謂之伏。念玆在玆，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隱隱而有形，或覺如嬰兒，或動或跳出頂，覺只凝然大定，神光如黃雲罩住。忽綻出神光，忽在身外，見自身如死之狀，覺其神在我身外。急想紅光大洞，自然灌入身中。少時了，又再出如前法，在身外又入，又暫出又入，如此不拘遍數，只管依此放得熟。如此謂之放。至九九八十一日，十分令其慣熟，便擇甲子日半夜子時，念出神咒，吉日亦得咒。吾勑子午之神，三百六十骨節神，千二百形影神，萬二千精光神。吾有一靈真性，隨吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普炤，自然出在面前。急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步，但去急收回，近至遠，令熟。如此謂之弄。如此四字，行之日久精熟，慣會出入，即以每日早晨行用。試以元命出遊觀翫，諸事睹之無差，所謂身外之身。方可召天童玉女將吏相引，遍處可行。上天則令其扶護，閉目上遊。行至有聞潮聲，即身在罡風世界，覺星斗光芒羅絡，看日月在兩邊，其日月並在赤道中走。自身之神不得犯赤道，只從正面黃道曲路上去。頃刻到中天，依口傳，方可。至聖恩勑命了，方起身禮謝，復回星界。仍前閉目而下，模見本身之宅，依然跳入還，即省寤。不得妄驚。如驚覺，即火起。定於泥丸中，切收下玄關而止。
道法會元卷之二百四十四竟
道法會元卷之二百四十五
上清靈寶無量度人上