有本命之日時，入室書五符，向王頓服。畢，呪曰：
太一五符，神籍記生，千年萬歲，與天同齡，帝君把籍，命壽不傾。
若欲數服此符者，常以五月五日、七月七日、九月九日，夜半生炁時為佳，或以秋分日夜半矣。上五籍奉五符混合帝君，常以本命日月、三月十五日、二十六日，夜半時生炁，取令一室清淨，乃可行之。坐臥任意，坐則接手臨目。臨目者，常閉而不閉也。臥則閉目內視，兩手拊心上，存帝君上在太極紫房宮中坐，存太微小童侍帝君後，又存太素元成老子侍帝君左，又存太和皇成老子侍帝君右，次存泥丸宮天帝君上入紫房，對帝君前。天帝者，三一之上真，帝君之子，泥丸洞房之寶神也。又存帝君，命天帝使召六合宮五神。五神者，太一、公子、白元、司命、桃君，合五人，皆著朱衣絳巾，一神各捧一白玉桉，桉上有一符，長一寸，廣五分，籍長五寸，廣一寸。事事分別，各有所主，籍簡在符之上也。存籍有鄉里姓名，如上法。五神各奉，以詣天帝，天帝以次取著帝君前。畢，又存帝君命天、帝召兆，令上詣紫房。須臾，兆從左鼻孔中入，上詣紫房，到帝君前，帝君令兆桉次讀籍。讀籍畢，以奉天帝，天帝取奉帝君。帝君使兆以次服五符，畢。帝君有命天帝，命召絳宮中元丹田真人，又召下元命門真人，詣紫房中。須臾，二真人上詣紫房帝君前。此二真人者，是中心，臍下三一神也。
又存天帝，天帝以忽合帝君形中，覺從口中入，變而合一也。須臾，二老子又入帝君鼻兩孔中。須臾，覺見絳宮、命門二真人，又入帝君口中。須臾，又覺見五神從帝君左耳孔中，入帝君六合中。又存覺兆身及太微童子，從帝君右耳孔中，入帝君六合中。都畢，帝君爾時獨坐太微紫房宮中也。其所命召諸神，并已合形內，變入形於帝君前矣。存帝君呪曰：
太上玄清，天地同精，合景紫房，混化萬生，五神三一，二老記名，太微童子，從兆反形。千千萬億，長年以寧，後帝而存，神仙玉清。畢，兆呪曰：
混合既畢，死籍已滅，天帝有命，不得忘失，百神帝君，各寶其室。於是乃開目，畢。此為五神奉符籍之時，魂神混合之道，兆精心思而存之焉。
右五籍五符混化必生券，以本命日日中時，朱書青紙，作此符一枚。夜半入室存思畢，服一枚，向本命之處也。餘一枚，以鉸刀中破，從上下黑沾處中分之，以一半付竈火中，以半付井水中。每至本命日輒行之，名曰保神長至之符，帝君記命之券也。
以白紙青筆書之，本命日旦，東向服之畢，呪曰：
帝君制命，九炁同煙，使我不死，又得飛仙，制命安形，太上之賓。
以白紙雌黃書之，本命日日中時，南向服之畢，南向呪曰：
太一明靈，帝君合形，斬滅三尸，魂魄安寧，長在天中，九命無傾，飛昇帝前，七道五生。
以白紙丹筆書之，以本命日暮，向本命服之。服畢，呪：
天玄地黃，三魂在堂，天黃地玄，三魂在人，不黃不玄，帝君記年，不玄不黃，太一不忘，使我安形，萬壽無疆。
右太一制三魂七魄寶命符，常以本命之月、本命之日、本命之時，朱書白紙，北向服之。若不知生月日時者，唯所知一耳，亦可以戊午日日中時服之。
右太上寶神招帝君符，以八節日日中時，朱書白紙服之畢，呪曰：
太上三玄，帝君在魂太一五靈，保魂安身，紫房有令，勑制百神。
帝君太一內精神符，合十二首，皆太上元精之炁也。至真至祕，不得妄傳也。其別復有太一外訣符文，大異者，乃皆中矜帝昌經上符也。非此真者，用之無效，兆善敬慎之。
帝君諱逢凌梵，字履昌靈，一名七靈，一名神丈人，常治太極紫房中，端坐平正，貌如嬰兒之狀，常有紫炁覆其神形，衣五色華衣，巾日月之冠，左耳上有日，徑九寸，右耳上有月，徑一尺。日日夕夕常常自存之，此是帝君正形之時，非變化之為也。帝君口常詠一文曰：
微微深哉，玄首虛全，八風散景，變化冥淵，幽然絕洞，朗矣寄玄，七神徘徊，鍊柔三魂，上帝用安，惠在兆身，兆身常齋，慎履飛塵，我則熙樂，保玆泥丸，血尸入目，穢炁紛紛，帝與太一，并命五神，棄官廢宅，逕昇九天，子則忤矣，三命即顛，豈若寂靜，與我纏綿。
此帝君之常吟詠太上虛室之神章也。子常當誦習之。其文以穢殗為急吾謂為冥矣。兆有知帝君名字者，忌，可不慎之。兆若有罪過，欲首謝求除罪者，夜半及日中入室，閉目端坐，北向存帝君在兆紫房中，存思如上。因又存兆身在紫房中，伏帝君前，內自陳□，併炁良久，匝令一身汗出，衣服沾蒸。如此者三過，自解罪目散也。汗匝一體畢，乃呪曰：
某甲有罪，上聞百神，乞度七九，水火之患，守命太一，拘濟帝君，汗流一體，怖在三魂，恩惟太上，永令除患。畢，因三呼帝君名字。畢，乃開目。名曰帝君懈過之道，內謝五神，流汗為應矣。世人謝過，乃叩頭搏頰，此外法也。若修此法，若修行三一守洞房，帝君奉太一者，慎不可以叩頭搏頰也。夫人叩頭者，驚三魂，擾泥丸，慘紫房，傾帝君也。夫人搏