，可能治乎。＇恕在河束坐臥，恆避父住處。恕子預，字元凱，《晉書》有傳。
體論四卷杜恕
不動如山，難知如陰。人有厚德，無問小節；人有大舉，無訾小故。隋侯之珠，不能無類。○夫人臣猶如土也，萬物載焉而不辭其重，水讀污焉而不辭其下，草木植焉而不有其功。夫行者榮辱之皂白。○君子居必選鄉，遊必擇士。至人之治也，處國於不傾之地，積政於萬全之鄉，載德於不止之輿，行令於無竭之倉，使民於不爭之塗，開法於必得之方。庶民水也，君子舟也，水所以載舟，亦所以覆舟。○恕性疏惰，但飽食而已，家有書傳頗嘗涉歷，父憂行喪在禮多愆＇孝聲不聞。後除中郎，又作黃門郎。同朝友人問余志，余答曰：見大臣論議，或黨甲苦乙所親，或黨乙謗甲所親。余處甲乙之問，幸無毀譽耳。
傅子一百二十卷
木大者發越，小者敷揚。土是人之母也，故人有戀土之心。買鄰人價貴宅，宅可買，鄰不可得也。○冠堯之冠，行桀之行，亦桀也。服桀之服，行堯之行，亦堯也。處市井之肆，服君子之服，在小人之中行賢哲之事，猶夜行珮珠玉也，亦灼然矣。蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎。黃金累千不如一賢。人而無廉，猶衣服之無殺，食味之酸鹹。○郭林宗謂仇智季曰：子嘗有過否。智季曰：暮飯牛，牛不食，搏牛一下。語曰：士非璧也。談者謂價耳，談者之口，猶愛憎之心。○智慧多則引血氣，如燈火之於脂膏，灶大而明，明則膏消，灶小而暗，暗則膏息，息則能長久也。○雄聲而雌視者，虛偽人也。氣急而聲重者，敦實人也。○蒙恬築長城，人不堪苦，白骨山積，乃有歌曰：生男慎勿舉，生女鋪用鋪。不見長城下，白骨相根柱。作黃金者，是方士取草屑合金燒之。故草屑燃，金落下。
太元經十四卷梁國楊泉字德淵
怒如烈冬，喜如溫春。○鸞鶴鳳子，養姓高峙，隱耀探林，不食滓穢。○內清外濁｀，弊衣曩玉。○十里九坎，牛馬低昂。○天氣左轉，星辰右行，陰陽運度，報返相迎。○強梁者亡，掘強者折，大健者跋，大利者缺。激氣成風，湧氣成雨，濁霧成雪，清露成霜。
化清經十卷
濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣。○動則虎發，靜如鱗潛。若彼赫赫，若此洋洋。○將飛者翼伏，將奮者足跼，將噬者爪縮，將言者口默，將文者且朴。
鄒子一卷
欲知其人，視其朋友。羨華在田，良苗無所措其根；佞邪在朝，忠直無所容其身。○寡門不入宿，臨飯不取塵，避嫌也。
成敗志三卷孫毓字仲
水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。學，猶植也，不學將落。○密者，天地之際會，成敗之機要。故陰陽不密者，暑不能以成歲，楝宇不密，則九層不可以庇身。古今通論三卷王嬰崑崙束南，方五千里，謂之神州。帝王之宅，聖人所生也。○倉頡造書，
形立謂之文，聲具謂之字。字者取其華乳相生，在於竹帛謂之書。
中論六卷徐偉長作任氏注
倚立而思遠，不如速行而必至；嬌首而徇飛，不如修翼之必獲；孤居而願智，不如積學之必達。君子不卹年之將暮而憂志之有倦。道之於人甚簡，遂沒不言，彪殊異馬遷也。○人之涉世，譬如弈棋，苟不盡道，誰無死地，但不幸耳。
唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年
舟循川則游速，人順路則不迷。○大木百尋，根積深也，滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也。君子以道成冠，以道成輿，出門不冠則不敢行，行非輿則不可步。有父不能孝，有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節，猶彎弓而自射也。○人性苟有一孝，則無所不包，猶樹根一植，百枝生焉。○或問：齊桓晉文優劣。唐子答曰：論功則桓兄而文弟，論德則文兄而桓弟。○大晉應期一舉席卷，猶震霆摧枯，千鈞壓卵，無餘類矣。○人多患遠見百步而不自知眉頰，知眉頰者復不能察百步也。君子守真仗信－，遭時不容，雖有訕辱之恥，幽垢之謗，猶傷體毛耳。鷹年掌飛，鳳凰遠遊；小人成列，君子探藏。諺曰：脂粉雖多，醜面可加。、膏澤雖光，不可潤草。古人目短於自見，故以鏡觀形；心短於自治，故以禮自防。君子不以昏行易操，不以夜昧易容。○夫自有高世之名，必有負俗之累；有絕拿之節，必嬰謗嗤之患。白骨擬象，魚目似珠，遙聽遠望，無不亂也。○禍福相轉，利害相生，如循環而運丸耳，其兆不可見，其端不可覺。○良將如山如淵，人不知其慼，亦不知其歡。○將勿離鼓旗，師之耳目。○暴至之榮，智者不居。守財不施，謂之錢奴。○佐鬥者傷，預事者亡。
秦子二卷
欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也。○顏彥先難云：有味如釅而不醉人，其味如黍，飲之則醉，何也。秦子曰：醉在小人，不在君子。吾欲錦中而紛表，不欲繡外而麻裹，猶論者寧匱於辭，不匱於理。○遠難知者天，近難知者人。○因斧以得柯，因柯以成用。種一粟，則千萬之粟滋；種一仁，則眾行之美備矣。○緘雖小，入水則沈；毛雖大，入水則浮，性自能也。
梅子－卷
伊尹、呂望、傅