大慈。如此救疾，功感諸天，療疾易差。若違科犯戒，假造謬妄，神人立考，死入地獄。慎之慎之！
道言：若善男女有心好道，或遇時述否，不得遠遊名山，應於家持戒，修造精舍，作重墻複壁，使內外音響不得相聞。唯令潔浄護治，每令精密，亦無異於山林之中也。功滿行成，道來曲室，身得道真。若違犯科戒，輕泄疏陋，薰臭混雜，敞露真文，徒勞積紀，我道未聞，身立傾敗，萬邪所殺，身不得道，魂魄受考。慎之！
道言：若學道之人，或身受師訓，叨佩靈文，遇運應時，法應助國。或身先列職，後遭師匠，身受至法，未遂清虛，助國治民，匡贊天下，應須內持戒行，慎密所受；不得敞露天文，輕犯科禁，心無慈孝，恣性威刑，貪婪財贍，剋削兆民，令天下萬民心中冤酷。如此之人，徒有匡贊之名，而無廉貞之德。如此之人被三種考罰：第一身中監神迴惑其心，令萬向傾敗；第二治國之神令其犯法受戮；第三地官考之，殃流七世。子當慎之。是諸仙人得受戒已，歡喜踴躍，深自慶幸，各起作禮，信受奉行。
太上大道玉清經卷一竟
太上大道玉清經卷之二
慈悲方便品第六
爾時，天尊與諸大聖在於上方空虛之中，以方便故，欲度眾生，以大慈力升入無形太虛大定。是諸仙人雖有通力，不能見，莫知所在，便謂天尊以歸上界。是諸仙人悲惋懊惱，不能自持，各見其身無復威德，猶如死屍；又見所乘之象變成臭肉。於是大眾心中迷悶，無復所知，進退無據，不知何計，各各自定，諦觀因緣，心識蒙朧，不能自曉，如入夢中，見諸事相無有定實。於是諸御仙人謂諸人言：我等福德輕鮮，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道數未足，縱有通力，不能明了。但捨我等先所知見，唯當歸命虛無之中；或當感念，今令我等眾重見天尊。是諸仙人聞聽所說，心中小悟，各各專心存念，歸命太虛，叩頭禮願七日七夜，心不休息，須臾之頃，心中醒悟，如睡得覺。仰視空中，忽見天尊與諸聖眾儼然不動，與本無異。是諸仙人叩頭禮拜，悔過自責，禮謝天尊而作是言：我等大眾積劫以來，修習小見、小聞，分別妄想，迷悶邪見，深淪結固，罪垢深重，自見己身猶如死屍，無有光明，所乘之象變成臭肉，髻中寶珠化成瓦礫。無常變異，迷悶恍惚，如從夢中見諸色像，不能分別。我等大眾不知何計，心自念言，唯當捨我先所知見，歸命大道，憑向虛無，悔過自責，七日七夜，心中忽然平復，如夢得覺，歡喜無量。唯願天尊特見哀愍，令我等眾心中開悟。
於是仙人言語未了之間，天尊又入光明大定，通身光明，猶如皎日，無有障礙。令諸聖眾各乘羽蓋，坐飛龍之座，在天尊左眉一毫之端。又令諸仙人及十方國土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各見天尊而在其前，而說妙法。是諸仙人作此見時，了了分明，心無障礙。又見靈山之中舊住之所近在日前，已經六劫，不能得知天尊神力自在無礙。 爾時，天尊以一音聲普告眾生，隨其類音悟解。天尊告諸仙人言：汝等諸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大眾但知聞法慶幸，心無所覺。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非滅，非空非有，非彼非此，無去無來，所謂中道自在之力，大慈悲力，無障礙力。令諸仙人心中安隱，不覺不知，但以聞法，餘無所知。是諸仙人聞天尊所說，心始開悟，合眾彈指，歎未曾有。天尊又告仙人曰：汝等今當知大道威力不可較量，無有比說，於諸餘法，譬如螢火，並於日月；亦如掬水，比於大海。法喜當知，汝等師古先生入道初門，三乘之法，但有名字，無有定實，多說譬喻，說化下根，非是超絕生死，綿綿長存，見身受慶，骨肉俱飛，永為真人之法，身如真金，無有變易；亦如金剛，不可毀壞。善男子，譬喻之法訓化邊地愚癡眾生，中上之人不應修習。千生萬生，流轉苦難，不能超出生死愛河。譬如良地而種梯稗，終不變成粳粱五穀。譬喻之法，亦復如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開悟。善男子，汝在雪山雖數百歲，不修大道，終不免死，必墜地獄；雖自號為仙人，實無仙質。汝承宿慶，今得見我，重得開度，是汝因緣，法當受生。善男子，汝來此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以為六日。又我觀六劫猶一瞬頃。善男子，大道威力不可思議，窮劫說之，亦不能盡。於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開悟未聞，未曾有法，心中慶幸，莫所謝。我等蒙昧，局於見聞，便以為極，不能廣知。無上大道深妙祕賾，威神廣大，自在無礙，不可思議。我等塵累未桔，習氣深重，幸逢高會，遭遇良時，釋彼穢邪，仰陪霄駕。唯願哀憐，納受已死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化。於是合眾叩頭流血，伏地良久不起。
天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說法，今猶未悟，是汝垢重。何以故？邊地眾生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習未盡，使之然耳。 爾時，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合為一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十