言說。若有言說，即生形迹。形迹之教雖會至道，未極妙理。何以故？不可以形迹、語言造化天地、生成萬物。何以故？形迹、語言理不恒故。理若不恒，云何造化？是故大道法無形迹語言，令物自化。善男子，汝所謂我有所修習而得化者。汝今修習，亦應得化。善男子，汝作此見，未離煩惱，猶處纏縛。無上大道久離此見，心無結縛，無為無作，無起無滅，無形無相，言語道斷。汝所見我有威神功德，嚴凝形相，造化天地，生成萬物，是汝邪見，妄想分別。無上大道以離邪見、分別妄想之見。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化邊地，說三乘滅度、眾生修後世果。以彼土難化，人無和氣，雜畜之種心性不具，飲血茹毛，強梁自任，故作神變，廣說譬喻，開悟下根。如此之法，不盡至理，權示形迹。先生去後，攝迹歸本，形迹漸滅。縱有存在，亦多紕繆。或自號仙人，或自稱梵天，或默坐空室，或燒身自滅，或墮落高巖，或供養水火；或作天人形像，三面千手，種種神，屠殺祭祀，羣聚行道，叫呼求滅；或諦觀光相。如此之法，名曰訛謬。雖有經文，無有實法，邪正混雜，不能得道。於是法喜及諸大眾聞天尊所說，心中開悟，始知先所修習未至道要，重復頂禮，上白天尊而作是言：如我國中之所修習，具如天尊大慈高鑒，無有異也。唯恐我等大眾罪垢深重，不可濟拔。唯願天尊賜我法水，以漸澄汰，洗除滓穢，開方便門，示方便力，賜我入道，初聞威儀齋戒之法，以漸修習，繩準身心，令有依止。天尊告曰：汝彼國土地氣陰惡，所生人民亦復如是。何以故？此名金方雜類眾生，生此邊地，不聞正法，唯聞三乘譬喻之說，不知大道祕密之藏，天書雲篆，龍章鳳彩，頓教成真、生身入妙之法。於是法喜合眾聞天尊所說，恐其身命不合道真，大眾悲泣，叩頭流血，重白天尊而作是言：彼土眾生腥躁臭處，豈圖即身而得升度，與道結緣，冀得身來生中國有道之邦。唯願天尊大慈之心賜我等眾齋戒威儀之法。天尊於是以大悲力，不違其心而告之言：汝彼土人性有多種，應多受戒，約縛身心，不如棄賢世界人心淳朴，縱欲受戒，不過五種：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四觀身三百大戒。此名四科。又有三萬六千威儀之戒，受此諸戒以應三萬六千威神。又攝三萬六千種道，內有三萬六千生神，外有三萬六千戒神。內外防護。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延壽。此戒是玉匱金科上真禁戒，受竟輕犯，身謝冥官，九祖受考。吾今為汝略說一科，就一科中分為三品，上中下品。一品之中又分為三品，合有九品，以成陽數。此九品科法，齋戒相須，不但單行專授。汝等凡有齋講設會之處，及國王、王子、大臣、官長、學人男女集齋之日，應差一人音聲清亮者，正其威儀，北向讀之一過，以示大眾。大眾人民作禮伏地而聽戒言。
又復正齋初夜，又讀一過，以示大眾。此論一日之齋，法應如此。若二日、三日、七日，當應日日讀之一過。若初入道之人，先授其戒，千日之後漸進餘法。若有善人行先無犯、未度，三日之內，即授其戒，不須千日而後授法。若授戒之後，身犯十惡五逆之罪，法師應須燒香，對三寶御前，悔奪戒法。若未受戒，及受戒之後身犯輕罪，非十惡之條，苦求悔過，進請受，法師與弟子對齋，日六時禮悔，誓不更犯，然後斟酌量授其法。子當慎之，子當慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，諸天不祐。於是法喜與諸大眾各各伏地，注筆而聽天尊為說戒言。
說戒科品第五
第一不得殺，媱殺、戲殺、睹殺、斂殺、誘殺，不得嗜肉愈病，藥分俱斷。第二不得叛逆父母、君主，亂敗家國。第三不得劫盜、怨盜、謗盜，死罪，謗，口謗、書謗、狀謗。第四不得裸露三光，訶天罵地。第五不得姦媱骨肉，因生刑害。第六不得毀敗善道，離人骨肉，滅人種親。第七不得耽酒，毒酒、媒酒、色酒。第八不得陰惡，損敗他人，身作、口作、書作。第九不得侵尅良善，割奪孤貧。第十不得盜劫死尸，散人骸柩。第十一不得戰鬬之所剝脫死屍，割取頭髮。第十二不得侵欺老病，脫其所有，心無慈悲。第十三不得毀破巢宂，傷胎殺鷇。第十四不得販賣生命，以贍己利。第十五不得故觀兵戰鬬，及故合兵國戰。
右十惡五逆。科犯者，見身受報種種苦惱，身死之後，與九祖同考，萬劫不原。
道言：朝禮之法，不得高處朝禮低處；不得顧盻朝禮；不得不淨朝禮；不得對御涕唾；不得對御高視；不得對御邪視；不得對御高言；不得對御高氣；不得對御錯語；不得對御邪語；不得對御中絕語；不得對御餘語；不得對御動五體語；不得對御摸頭語；不得對御戲色語。道言：入齋戒道場之法，先當慈悲。第一不陰惡，第二不思色，第三不思媱，第四不思殺，第五不思肉，第六不思勝，第七不思欺，然後沐浴五香，盪除塵累，整其威儀而詣道場。道場之外，置立香湯，浴室二所，男女各別。又當立二屏處，屏處燒香，立衣架如法。一人屏處，應脫浄服挂架。一出屏處，入浴室，盪身手巾、豆末，事事具足。又不得煮殺蟲蛆，以絹濾水過，作湯及羹飲。又不得燒蛀薪以營齋獻。又不令乳產穢