還天中。如此之人，名為上品。第二品人在世之日，聰明高潔，助國理化，出言利益，施惠廣大，興顯正法，扶助善道，身得尸解，如蛇蛻皮，來生此中。如是等人，亦名現身升度。第二品中復有一種，或遇上帝垂恩，開度生死，枯骨死尸，變鍊成人，感激真氣，自然而仙。或有前身，與道結緣，慶流今身，來生此中。第三品人在生之時，持戒守善，不作非法，起造宮觀，供給香燈，齋講設會，書經造像，晨夕誦念，亦得尸解，來生此中。第四品人，或承其祖先福德餘慶，身死之後，改姓易氏，來生此中。真行童子與諸大眾疑意不了，重白天尊：不審第四品人承其祖先福德餘慶之力，來生此中者，不審此慶修何功德而慶隆後胤？唯願天尊重為分別，令心啟悟。天尊答曰：吾言福慶之因者，或其祖父前世施財施食，放生活命，衣食窮寒，扶助孤弱，給賑老病，供養山棲，功不成就，中道而退，身不得度，慶及子孫。或生豪貴之門，聰明利智。或求道未足，法當滅度，來生此中。如是之人，德隆九世。真行當知，善惡相似，過積者亦殃及九世，亦猶世間愚人，或承先慶，身生豪貴，自恃強梁，不信宿業，恣意凶險，殺害物命，劫奪人財，威刑無度，毀敗善道，誹謗行人，讒嫉勝己，欺淩孤弱，鞭撻下賤，漁獵殺害，燒煮蠢動，斫刺眾生，不孝父母，反逆君長，耽酒嗜色，媱亂骨肉，犯他歸女，罵辱尊老，裸露三光，不敬有道，惡居其上，輕慢靜壇，泄漏經寶，破齋犯戒，常為亂首，伺人衰便，更相陷害，殺生求生，背叛道德。如此之人，亦殃流九世，九品子孫所向傾敗，受人驅役，常被枷鎖，橫羅惡縱，死入地獄，生受六畜，被人燒炙，種種苦集，輪轉惡趣，生無定形，沉溺生死，漂浪苦難。真行當知，我觀下界眾生苦樂之事，亦無多別。何以故？汝言極樂世界城臺樓閣非為自然，皆役神功所為，不如上界應化宮殿不由神功，皆自然也。亦如香積童子自謂果極，不睹太虛大羅道境，便謂勝報極於慈土。我觀子心與此無異。真行當知，三萬六千種法由人機緣感動，修習業行，雖云成道，遲疾不等。亦如寶光童子在世之時從古先生而受滅度。八萬大劫勤苦修習，不能得道。最後之身而遇，言龍初會，天道大廣，始入道位，猶在七地下品之上。向不遇元皇之真，何由可得昇入無形者乎？於是真行靈子及諸大眾聞天尊所說，心開意解，叩頭作禮，各還本座。國王、王子、臣民男女聞說因緣本起之事，皆悉慶幸，各各奉責明月寶珠，上獻天尊。天尊受以，安著城內。王及大眾歡喜踴躍，作禮而去。 爾時，天尊與諸大聖各攝神力，升入無形，忽然不見。
慈悲戒序品第四
爾時，玉清天中瓊闕金真後聖天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六歲而知玄文，深達妙理，洞曉幽微，乃棄家求道，入長明山中，精思十年，上感西靈虛無天尊而受道要。年二十七歲而得六通。成道以來，數過塵劫，常以願力而度眾生，周遊十方，如日旋照，隨類現形，同其音聲，方便引接，皆為饒益，平等無二，齊一子念。以元化八年歲在庚子七月十五日，與諸聖眾三萬六千人俱下遊玄天，到北極長冥世界虛空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。經百小劫，身心不動，猶如寶山。是諸聖眾亦以百劫身心不動。是時世界忽然光明，猶如春日，和氣通暢，風雨調適，雲霞靉靆，雷音清徹，藥草滋茂，百穀冬生，地出甘泉，微妙香美，龍麟踴躍，鸞鳳騰舞，異類集聚，皆相親附。人民、非人，身心變善，悉如宿化、教學所成。
於是天尊及諸聖眾端虛寂靜，都無言說，但以慈力，天地萬物悉皆自化，亦無光音而可視聽，幽明玄會，殊神合契，無為之道使之然也。吾亦不知其所然。道雖不言，德化流布，真氣感激，妙理精應，不由運動，其土人民亦無覺知，心無別慧，各安其居，人人守分，終其年命而已。 爾時，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自號仙人，與其眷屬千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寶頂童子、調御童子、十住童子、海惠童子、七覺童子、通王童子、自在童子、善財童子，如是十一童子，而為大眾唱導之首，悉皆各各自號仙人，俱乘白象而來下土，圍繞讚歎，遙禮天尊，燒香散花，種種供養，各陳本願，問訊天尊而作是言：我等諸人幸承宿慶，昔因皇初劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，賜以惠眼，遙見天尊下此世界，欣喜慶幸，故來起居，欲有諮請。唯願天尊憐愍開示。於是天尊以知其意，默然不答。是時仙人三請不已，各各伏地良久，俛仰叩頭，而作是言：唯願天尊垂慈悲力，憐愍訓誨，示所未聞。於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寶相，而告之言：汝等諸人欲求何願而來至此？於是法喜與諸大眾重復頂禮，而作是言：我見天尊及諸聖眾威德嚴凝，未曾有也。令此世界福德成就，都無言說，萬物自化，改易天地，流變氣候，日月明朗，星辰合度，風雨施散，百穀熟成，藥草榮茂，甘泉流溢，百獸騰舞，異類親睦，人民豐樂，未曾有也。不審天尊修何功德，造化萬物而得自在秘要之道？願垂誨示。及重伏地，良久不起。
於是寶相還向天尊具陳其意。爾時，天尊告諸人言：無上大道但以慈力生化萬物，覆護眾生，無有