愈疾，門徒慈善，憐諸貧病，諸有病苦，施為療治。下手之時，如湯沃雪。是諸愚師及其門人各同愚人，承受明師之法，作如是言：能依我法，苟得利養，支持身命，亦復何嫌？二部之人，明昧相反。爾時愚師門徒子弟妒嫉明師，日夜譏謗。爾時明師晨夕進道，行大慈悲，不與彼諍。善男子，世俗之法譬彼愚夫，所習邪道，明師之法喻我大道，真實之教，能度老死，逆諸煩惱，順入道流。
天尊又言：世俗之法，不得六通，智能無礙，此亦偽言，不可依信。何以故？世俗之法，人能修之，而得六通，與道相似，等無優劣者，即應能逆老死之流。今既老病，終於絕滅，即名無智，定無六通，定無道力。善男子，以我法印，印諸邪偽，自當得知不修法印，得知邪偽無有是處。善男子，世間有人直修空義，無所為作，自證其身，與道無異。如此之人止得高心、嗊嗃之罪，千生萬生，終不得道，何以故？此人高心，不願見道，永與道隔，長墮生死，順入苦流。
道言：若復有人求無上惠，不見有生，自言我本無生，今有此身，譬於夢幻，而願滅度，以求不生。善男子，如此之人身染邪魅，妄出狂言，無所忌憚。何以故？欲求無生，應修上道微妙之法，以道法力逆於老死，不順俗流，然後昇入無形，不生不滅，非以滅生而能無生。善男子，無道之人不能留形，以是驗之，明無道力。既無道力，不能不生。後學之子持吾法印，印諸偽道，其法自靈，不假得其所修之法，而得知之。善男子，若復有人學無生智，而作是言：我學無生，不能留得，即身而成妙道，見身昇度，但滅此身，復歸於無，自無有生。若有眾生作如此說，此名邪說，非正說也。何以故？道非滅法，滅身求道，道存身滅。修吾法印，存生求道，道存身存，然後乃能虛身合道，非謂滅生能合道也。
爾時天尊又告仙人曰：道雖存而能虛，身雖有而能無，能虛能無，乃名為道。善男子，能存不能亡者，非為道也；能亡不能存者，亦非道也。無上大道能存能亡，得道之人亦復如是。是諸外道能亡而不能存。善男子，汝今當知順向死易，逆不死難。善男子，汝今當知，順死之物名得道者，一切死尸亦名得道。若一切死尸不名得道，明知外道滅形非得道也。此諸外道名為入死之道，非為昇入無形長存之道。善男子，昇入無形謂修吾道印，轉凡成聖，練質入微，不可毀壞，猶如虛空而不變易。善男子，若有眾生任身生滅，不能生堅固，四大離散，形骸糞壤，欲望魂神證無上道，猶如愚人披空尋跡，終不可得。以吾法印印此愚人，去道甚遠。善男子，若我法中師徒子弟以因緣之道而化眾生，所謂建立清堂，香燈供養，方便惠利諸不達者，仁及蠢動，不害物命，設齋請福，悔諸過咎，不應割其珍玩穀帛，損敗眾生，以活己身，不應忘義，捨大慈悲。如此之人非我弟子，是邪徒黨。不損眾生，不捨大悲，真道弟子。若我弟子以因緣之道化諸下根，迷滯眾生，著人我者，躭嗜臭穢，及以酒色，蓄積無厭，為說無常，身命危脆，四大難保。况諸外財方便教招，不損財命，如此之人，真我弟子。若我法中門徒師弟教他施財，及以玩好、奴婢、畜生、屋宅、田地，私及己費，不營功德，此名道賊。不斷癡貪，不足化人，教從後學，下世凡夫。若見此賊，慎莫親近。
道言：下世愚人竊吾道要，而衒賣之，以求財帛，及規酒色，如是過失，亦名道賊，非我弟子，是謂外道、邪神之黨，同諸陰賊共作儔侶。大道之士持吾法印，若見此人，應須遠避，勿同鄉里，及以交言。
道言：是諸邪師、門徒子弟為貪利故，勸化凡夫，修因之道，令其布施，取其穀布，入己私費，自說其身名世大師，能為眾生長福生善，能施我者，獲福無量。後世之人、學真之士，修吾法印，印此愚夫，名為邪賊。諸布施者，莫施此人。忤其後生，墮三惡道。諸惠施者，成此之善，莫成彼惡。以是因緣，不當惠施。學道之士執吾法印，慎莫如彼邪俗之法。
道言：往昔劫中有一邪師，字曰求名，身嬾衣食，詐稱得道，隱於寒林，常自唱言：我已證道，善知法相。視地而行，入村教化，積經三年。林外人民競往惠施，財食盈溢。因以此財私給妻子，及市魚肉，屏處噉之，詐言齋食，前後八年。天司殺之，謫其魂魄，八百年中墮溷坑地獄，已後出生寒林之下，受形羊胎，一歲三生，備償施主，足五百生。後受牛胎，備償人力，使復五百生。今為僕隸，猶未解脫。雖生長壽，百歲不死，筋力又贏，驅策不逮，常為世人之所惡賤。八年欺詐，自稱得道，窮劫受辜；况人終身常行嗊嗃，自稱人師，惡求名利，損害一切眾生財命，億劫受罪，猶未解脫，望入無生，安得有冀？後世男女執吾寶印，慎莫欺詐，受人惠施。
爾時諸仙雖奉天尊金口法印，心尚朦朧，未能辯了，合眾作禮，重啟天尊：向蒙慈尊金口法印，云用我法者，能度生老病死。不審慈尊以何妙法濟度眾生，而得不生、不老、不病、不死？以蒙垂愍，願見生老病死之苦，與世邪俗不能有異。唯願慈尊重為分別。言畢叩頭，悲哽流淚，伏地不起，希降玄息。
爾時大慈天尊告靈人曰：善男子，此道至妙，其法極神，教諸成真，不