散景霞以飛軒也。非不能採擇上室，訪搜紫童，求玉宮之良儔，偶高靈而為雙，接玄引奇友于帝卿矣。直是我推機任會，應度曆數，俯景塵沬，參龍下邁。招冥求之雄，追得疋之黨耳。自宿命相與，乃有默會。定名素契玉鄉，，齊理二慶。攜扁而行，匏爵分味。醮裊結裳，顧疇中會，內藏真方也。推此而往，已定分冥。簡青書上元，是故善鄙之心，亦已齊矣。對景之好，亦已成矣。得願而遊歡兼昔旨，豈不宜乎。然此自復是二象大宗，內外之配職耳。實非所以變化反淡，凝清虛，刃靈刀。七累遺任，太素保真。啟玉清單景，八空之謂也。秀寂高清，鬱舉流霄。使風歌雲路，龍昤虎嗥。天皇雙景，遠升辰樓。飛星擲光，日月映軀。口吐冥姻，眼電激光。上寢瑕房，流行玉清。手掣景雲，足陸金庭。若自此之時，在得道之頃。為當固盡內外，理同金石。情纏雙好，齊心幃蟆耳。奚必抱袁均年，有輕中之接，塵穢七神，悲魂狂魄乎。蓋是妾求氏族之於明君耳，非有邪也。今可謂志懷真情，已如一方，當相與結駟玉虛，偶行北玄。同攘絳實於玉圃，併採丹華於閱園，分飲於紫川之水，齊濯於碧池之濱。紫華毛被，日冕容冠。逍遙上清，俱朝三元。八景出落，鳳徘龍臺。仰嗽金髓，誦歌玉玄。浮空寢宴，高會太晨。四鈞朗唱，香母奏姻。齊首偶觀，攜帶交群。不亦樂乎，不亦得志乎。明君其順會，妾心無辭，且亦不得背實反冥，苟任胸懷矣。
啞畢，復自取視而言曰：今以此書相詣，蓋豁其滯疑耳。言畢，乃笑良久。
紫微夫人日：真妃之辭盡矣，論好之綠著矣。爾亦不得復有所容也，玄運冥分使之然耳。
南嶽夫人見啞書，日：冥期數感，玄運相適，應分來聘，親構因綠，此攜真之善事也。蓋示有偶對之名，定內外之職而已。不必苟循世中之弊穢，而行淫濁之邇矣。偶靈妃而接景，聘貴真之少女。於是親交，亦有大進業之益，益得而無傷絕之慮。千神於是可使試觀，不得復陳矣。真旖必可剋任，雲軒必可俱駕也。吾往曾因紫微夫人為汝遘及此意，今遂如願，益使我欣欣。慎復疑哂於心胸矣。
我昨見金臺李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心，色氣小有恨恨。汝違此舉，誤人不小。真妃有神虎內真丹青玉文，非爾所有者輩，良才求寫，故當不為隱耳。今上相擭何，但文章而已，將必乘景玉霄乎。若有未悟者，宜微訪可否。真妃見夫人書言，乃笑而言日：攜手雙臺悟，歎良會景餅同，幾於此齊乎。
清靈真人授書曰：黃赤之道，混氣之法，是張陵受教施化為種子之一術耳，非真人之事也。吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣。百萬之中，莫不盡被考者矣。千萬之中，誤有一人得之，得之遠至於不死耳。張陵承此，以教世耳，陵之變舉，亦不行此矣。爾慎言濁生之下道，壞真霄之正氣也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官罰耳。所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書。人之難曉，乃至於此。
紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術也，非上宮天真流餅宴景之夫所得言也。此道在於長養分生而已，非上道也。有懷於淫氣，兼以行之。隱書者，適足握水官之筆，嗚三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。夫真人之偶景者，所貴存乎。匹偶相愛，在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之邇也，是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接。徒劬勞於執事，亦有勞於三官矣。
雞嗚時，南嶽夫人授書日：雞既嗚矣，論好之綠篤也。紫陽真人授書曰：太虛遠逸高畢，同接禮賢之義，著之於冥運，爾慎心係於黃赤之疑。
茅中君授書日：玄標觸景府，和塵藹玉振。微房清風逸，邁可不勗之。
言畢，諸真人各去，真妃小留在後，曰：又煩明君為一辭也。而授書日：忘懷簡素，暉心齊契。方當數親虔清宇德，與流景合冥觀會，理髮領秀。伏度明君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。言畢，而見持手而下將，未至尸之問，, 忽然失所在。
六月二十九日，九華真妃授書日：景應雙集，雲會玄落。龍秀五空，採瓊闈臺。長歌靈摸，煥啟玉扉眇矣。遺事與世長辭，霞妳絳波，電赴紫棲。共擔清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉。
日者，霞之實。霞者，日之精。君雖聞服日實之法，未見知餐霞之精也。夫餐霞之經甚祕，致霞之道甚易。此謂體生玉光映上清之法也。
眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。妾有磨鏡之石，央牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響，可乎。
面者，神之庭。髮者，腦之華。心悲則面憔，腦臧則髮素。所以精元內喪，丹津損竭也。妾有童面之經，還白之法，可乎。
精者，體之神。明者，身之寶。勞多則精散，營競則明消。所以老隨氣落，耄已及之。妾有益精之道，延明之經，可乎。
此四道，乃上清內書，立驗之真章也。方欲獻示，以補助君之明照耳。
授畢，取以見，與羲和，口答堆唯，乞請之。
六月二十