，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡炁即出耳外，火光亦隨之在後，炯然照一身，良久平復也。耳中忽聞瀨水聲，及雷霆鼓鳴者，是體勞內損，心藏極弊，不能珠真注生，而滛放喪亂，使六府失竄，魂魄哀號，蓋將結疾病致死亡兆矣。是以泥丸縱法，九宮失常，悲擾翻錯，鳴鼓亂行，欲易其居館，以棄一身也。聞之者當精念太一真君，悉還專心。若罪未深者，自聽改過也。所以耳聾者，耳神亡之矣。
夫耳者，帝君之聽門也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，絳宮之朱淵也。眉者，白元之華蓋也。髮者，明堂之林精也。舌者，無英之龍轅也。齒者，胃宮之威力也。手者，膽神之外援也。足者，腎元之靈關也。陰極者，洞房之真機也。夫一體百神，各有所屬，不可不察，不可不慎也。
耳中忽聞金聲玉音者，真炁來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲者，六丁玉女來衛子也，皆道欲成也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也。真人因是，遂有形見之漸矣。自非爾師，且勿言於他人。
耳中聞簫角之音者，吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者，凶象賤至也。聞臰炁者，必有殗穢之事，不盛潔之詳驗也。故臰炁示之矣，輒便沐浴燒香，掃寢室以答之，此是帝君將戒勸於人者也。若聞香炁者，是神官靈人在子之側，視子之狀也。其時當修諸好事，行德惠，拯窮困，布陰功，施仁愛，神官靈人還將告子於太上，道子之善否也。道之微妙，不可不察，皆此類象也。聞香炁者，自非爾師勿告他人。聞臰炁者，當告之，以明兆之犯罪，觸穢之無狀也。若聞血炁及無故見聚血者，兵凶也。急遁人間，守三元帝君求救，自藏齋三月，禍亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰德，營惠救，為人所不能行者，當為，始免乎必死之候也。子其勗之，守常而已。
兩眉間上，却入三分為守寸雙田，却入一寸為明堂宮，却入二寸為洞房宮，却入三寸為丹田宮，却入四寸為流珠宮，却入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮。凡頭中有九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠，四宮之經，皆神仙為真人之道，道傳於世。其玄丹經，亦真官司命之要言，四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告可與，乃與之，爾時出授與耳。凡合五宮之道，行乎世上，有真名者遭值之也。自非骨相挺命，不聞此言。又有玉帝宮，玉清神母居之。又有天庭宮，上清真女居之。又有極真宮，太極帝妃居之。又有太皇宮，太上君后居之。此四宮皆雌真一也，道高於雄真一也。並有寶經，以傳已成真人。真人者，未得成真，非所聞也。雌真之要，亦自不授之也。太上所以出極八景，入參瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈妃俠唱，神后執巾者，寔守雌一之道，用以高會玄晨也。此太上之宗根，虛皇之所傳也。此四宮人皆有之，但不修此道者，宮中空空耳。夫不盡修於九宮者，宮亦空耳，非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君，守寸常有大神，不復問，須修乃見在宮中耳。修之者神仙，不修者以壽死矣。雄雌一神者，男女並可兼修之，無不在也，唯在精苦之至，乃獲益矣。
守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，坐卧任意，先存北極辰星紫炁來下，入玄丹宮中，須臾滿宮，溢出身外，匝身通洞內外，與紫炁合體。畢，存日來入玄丹宮中，日滿宮內，在紫炁中央，望之如闇中視火珠之狀也。畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫炁中來下，入玄丹宮中坐。君諱規英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宮中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起拜，稽首膝前問道，求神仙長生，隨意言之。因乃存吞紫炁三十過，畢，咽液三十過，畢。又存北斗七星內有一赤炁，大如絃，徑下直入玄丹宮中，於是太一真君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上詣北斗魁中，寢良久。因此寢也，亦即有真應，十四年行之，則與太一同遊，俱到七元之綱也。十六年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。一夕存之，唯數而已，勿令脫夕。亦可專修此道，不必須守三一也。兼行之益，精至感速耳。
月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之時，存玄丹宮中太一真君，向外口吐青炁，下入我口中，隨咽之，凡五十過止，乃咽唾五十過，微咒曰：
太一真皇，中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄，金牀玉帳，紫繡錦裙，要帶流火之鈴，斬邪滅姦，手把星精，頭生日真，正坐吐炁，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，練濯七魄，和柔三魂，真靈奉衛，使我飛仙，五藏自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福惟新。畢，存己上入宮中太一前寢息也。因以取炁眠，亦當夢感妙應矣。因此而數積，有相見之階漸也。太上龍書云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道之要。兆當常存太一紫炁以繞身，及咽吞之也。又當常存太一真君在玄丹中，如此長生無極，萬凶不干，玄丹之道畢矣。
上清素靈上篇竟