上清素靈上篇
經名：上清素靈上篇。撰人不詳，約出於東晉南朝。係摘錄《大有妙經》而成。底本出處：《正統道藏》正一部。
上清素靈上篇
太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上經，青童大君傳第一。
太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三君昔奉受玄丹上經於太上道君，修行道成，上補帝王之真。臨升霄之日，太帝君以真經傳西王母，太上天帝君以真經傳南極上元君，太微天帝君以真經傳金闕聖君，金闕聖君以真經傳上相青童君，上相青童君以真經傳涓子。此經是素靈上篇，此道高妙，非中仙所可得聞，自非名書絳簡，綠字太極者，玄丹上經不相遭遇覩聞也。道士若備修太上三真品經者，位為帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，聞道有限者，位為小有靈宮之王，神州之卿，太極中下大夫耳，亦得馳龍駕雲，乘飛控虛，神官導衛，散景八遐矣。微乎深玄，難以輕宣。品經之目，出太上隱書八素篇中，有俯仰之格限也。
夫泥丸天帝三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之生源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真，萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，軀形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁，鳴齒納液，而不知此所因者，乃泥丸之流沬，腦宮之邊枝耳。今將告子，輔趣彼守一祕訣，令得為上僊之真人矣。弟子受此經者，齋戒四十五日，畢乃傳，用青繒四十，赤明鏡五枚，金鐶三雙，以為洞一之約，勿宣之明誓。
兩眉間上，却入一寸為明堂，却入二寸為洞房，却入三寸為丹田。直上辟方一寸為玄丹，腦泥丸魂宮室也。
明堂之中，左有明童真君，右有明女真君，中有明鏡真君。明童真君諱玄陽，字少青；明女真君，諱微陰，字少元；明鏡真君，諱照精，字四明。此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並赤玉也。頭如嬰兒，形亦如之，對坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐畏，存三神，使鳴玉鈴，聲聞太極，使吐玉鏡赤光萬丈，存之具畢，因三呼三君名諱，叩天鼓九通，則千妖自伏，萬鬼滅形。若道士饑渴，亦存三君，並口吐赤炁，使灌己口中，吸而咽之，須臾自飽也。若道士夜行，闇不見道路，又存三君，使口吐出三火光照前，須臾道路自明朗也。又若行凶處厄難之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鳴玉鈴，精而思想之，敵人自然心駭意懾，不復生惡逆害心也。若道士欲求延年益壽不死，及病臨困，當求救濟而生者，正安寢卧，精思存明堂三君，並向外長跪，口吐赤炁，使先貫我身，匝口傍，當含咽赤炁，唯多無數，當閉目微咽之，須臾赤炁繞身，皆變成火，火因繞身，身與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名為日月練形，死而更生。又暮卧常當為之，則必長生延年不死。常數存咽赤炁，使人顏色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行，明堂之要訣也。
常旦起皆咽液三十過，以手拭面摩目以為常，存液色作赤津也。
洞房之中有三真君，左為無英子，右為白元君，中為黃老君。此三真君共治洞房中，此飛真之道，自別有經也。
丹田之中，有上元真一帝君，帝君之卿，合三人，共治丹田，守三元真一之道是也。此地真之要路，控乘龍車之徑也。天真多樂欲為地真人，地真人隱遯於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而遊，鼓七輿以上造，步四炁於太元。至於天真、地真，雖差階小異，俱一真矣。地真各安其所之，不復願為雲中官也。
玄丹宮有泥丸太一真君。丹田後却入一寸為流珠宮，真神自別有經，司命之所行也。其道最大，誓用珠帛結盟，乃能付之。此三百歲一傳，滿五授止，不復得出，此太極公卿司命之道也。
夫人頭有九宮，請先說之。兩眉間上，其裹有黃闕紫戶、絳臺青房，共構立一守寸之中，內左右耳。守寸左面有絳臺，右面有黃闕，其九宮真人出入，皆從黃闕絳臺中間為道以導之，故左右置臺闕。臺闕者，以伺非常之候，迎真人之往來也。紫戶大神名平靜，字法王；青房大神名正心，字初方，形並嬰孩，各服衣如其方房戶之色，手執流金鈴。守寸者，却入三分，名為守寸也。暮卧及存思之時，先存二大神，彷佛在目，仍三呼神名諱，畢，微咒曰：
紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入貞利，上登九門，即見九真，太上之尊。畢，乃存思三一洞房九真諸要道也。
守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者出入耳。自上帝之信命，及玉童靈真，賢聖仙人，來詣帝軒，聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽以前進也。此中黃太一法度也。於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀，使引進之。故人覺耳鳴者，外使入也。使有好惡，雲儀時叩磬鍾以聞九宮，使知外人來入，令警備也。磬鍾者，是今耳鳴之聲音也。其聞之者，錯手掩耳，而祝曰：赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以威萬凶。畢，以手拍耳門一七過，畢，當聞面熱，即佳候也。若覺頭間色色寒者，惡炁入也。當急卧臨目