家偶太平，玄燻重滯布衣輕。安能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。
成子蛇噬，陳純鶴嘔。
《真誥》：昔閒成子少好長生，學道四十餘年。後入荊山中，積七十餘歲，為荊山山神所試，成子謂是真人，拜而求道，而為大蛇所噬，殆至於死，賴悟之速而存太上、想七星以卻之，因而得免。
《青瑣》：陳純至桃源，愛其漢山秀絕，裹糧沿漢尋勝，几九日，至萬仞絕壁下，夜聞壁問人語，純糧盡困外，忽聞美香，有巨花十餘片流出，因取食之。復見青衣探蘋岸下，乃詁之，曰：此即三源夫人之地，中秋夕三仙將會於此。俄三夫人邀入，見碧窗朱戶，非．世所有，宴會樂作，與純酬唱極洽，仍戒曰：君慎無往南軒。純潛往軒中，見案問有一玉笛，試取吹之，忽見故鄉人物山川儼然，妻兒聚會笑語，久之不見。純，不覺嘔一卯墮地，化鶴飛去。仙責曰：不聽吾戒，莫非命也，後三十年復當來此。乃以舟送純歸。
四明賓友，九宮仙嬪。
《真誥》：魏武帝為北君太傅，孫策，漢高祖、晉武帝、苟或為四明賓友。《女仙傳》：帝高辛時，蜀地未立君長，無所統攝，遞相吞噬。蠶女之父為鄰所掠，唯所乘馬猶在。女念其父殆廢飲食，其母慰撫之，因誓於眾曰：有得父還者，以此女妻之。然無能得父歸者。一旦其馬絕絆而去，載其父歸，自此馬嘶嗚不肯飲噴，父曰：誓於人，馬配人而偶非類可乎。父怒，射殺之，曝其皮於庭。女過其皮，忽起巷女飛去。旬日皮復棲於桑，女化為蠶，食桑吐絲成繭，衣被人問。父母念之不已，忽見蠶女乘雲駕此馬自天而下，謂父母曰：太上以我孝，授以九官仙嬪，無復憂念也。沖雲而去。蜀之風俗，官觀皆塑女子披以馬皮，謂之馬頭娘子，以析蠶桑焉。
鬱夷金霧，蒼梧珠塵。
《拾遺記》：蓬菜東有鬱夷國，時有金霧，常浮轉低昂，有如山架樓室，常向明以開戶牖。及霧滅歇，戶皆向北。又岱輿山南平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常流，烏獸行則沒足，風吹沙起如霧，亦名金霧。
又舜時有烏如雀，自丹洲而來，吐五色之氣，氤氳如雲，名日憑霄。雀能常飛，街青沙珠，輕細風吹塵起，名日珠塵。今蒼梧之外，山人探藥時得青石圓結如珠，服之不死，帶之身輕。故仙人方因遊南嶽七言贊曰：珠塵圓靜輕且明，有道服之得長生。
馬明救病，峭嵓拯貧。
《列仙傳》：馬明生者，少為縣史，為賊所殺，垂死，遇神人以藥救之即活，方知長生之衍有驗，遂隨之負藥茨，至廬山以受道要。馬明合後周進天下，勞苦辛動，願合藥以救人病，不願昇天，每居人問，人多不知其神仙也。
《高道傳》：譚峭岩者，茅山道士，寶曆中遊天台江浙問，貌如二十許人，人亦不知其有道。務以陰功救物，常遺金於塗以拯貧乏。或報之，殊不認，問其故，則曰：陰真君化土為金以賑不足，吾恨未能。且無用之物以遺人，亦何怪。久而知其有神丹化金。
于章剪祟，元澤笞神。
《高道傳》：法師于章字長文，開皇問受黃化丈人太極真公六十甲子及五帝五嶽符印凡百三十六首，並論天地原流、符之本末、置壇法式，乃錄受符日月及真仙語訣次第記之。由是知師通冥之心與日俱進，故除妖剪祟，其神變不可量，而流俗霑惠日益多矣。
又，左元澤，溫州青障觀有土地，里人常以血食祀之，苟祀之不至，則為祟，元澤以杖笞神背三下，翌日有大狸死於庭，背有杖痕者三。里人復夢神告曰：託附吾者為仙官杖死，慎勿以血食祭我也。
禹鈞五枝，季卿一葉。
《竇練議錄》：竇禹鈞嘗夢祖考告以無子及壽數不永，後十年復夢其祖考告之曰：汝三十年前實無子分，又壽促，我私告汝，今汝自數年以來名掛天曹陰府，以汝有陰德，延算三紀，賜五子，皆榮顯，仍以福壽而終，死後當留洞天充真人位。故馮道贈禹道鈞詩曰：燕山竇十郎，教子以義方。靈樁一株老，仙桂五枝芳。蓋謂此也。
《仙傳拾遺》：陳季卿因遊長安青龍僧合，會一老黃與季卿擁鑪以坐，見壁上有寰海華夷圖，季卿嘆曰：十年辭家，辛苦萬里，何由泳淮泛洛至于家山耶。翁笑日．□此不難政。命侍童折諧前一竹葉置於圖中渭水之上，注目於此舟，可如向來之願矣。。季卿瞪目，覺渭水波動，竹葉已成巨舟，恍然舟泛，遂及於家。見兄弟妻子听喜迎拜，復辭家登舟，至渭濱，歡然如夢，坐在畫圖之前，仙翁擁鑪如舊。季卿謝之，因問翁姓名，翁滷：吾不歡姓右示於人問，但居終南山已七百年矣，子有道骨，故相值爾。
馮俊負囊，王遙擔筐。
《原化記》廣陵馮俊以傭賃資生，常遇一道士於市買藥，置一囊可重百餘斤，售俊負之，至六合，乃登小舟，頃之忽抵廬山星子灣也，見平湖渺然，山嶺疊秀。道士上岸行約五六里，至一山下，有大石方數丈，道士以石扣之，石遂開，有二小童出於石問，洞中有數道士奕棋戲笑，道士曰：擔#1人甚飢#2。乃與胡麻飯食之，謂俊曰：勞汝遠來，授與錢一千文。俊辭歸，乃指一石若虎形狀，令使乘之。道士鞭石，其去如飛，不覺已在廣陵門外。比至家