，今天子奉尚神仙之道，吾欲以此樂授與吾子而貢於聖唐之君，以此相託可乎。食某儒生耳，素非知音，固不可為也。美人既不能，余當寓夢以授於天子也。然子已至此，亦道分使然，願以三寶為贈，其售之可以畢世而富。命侍者出一杯，謂之碧瑤杯，又出一枕，似玉而粟其紋，又出一紫玉函，皆光彩瑩徹，俱受於拿，拜而謝之，即別去。回顧，失向亭臺矣。
叔隱仙伯，周顓鬼官。
《丹臺新錄》：秦叔隱今在華山為仙伯。
《真語》：周顫為鬼官司帥。注云：周顛字伯仁，汝南安城人，仕晉，過江，位至尚書僕射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收於石頭南門被害，年五十四歲，追贈光祿開府，鎰康侯。
賈耽偷書，神通竊丹。
《逸史》：賈就一日令健卒入枯井中取文書，果得數軸，皆道書也。遂遣十餘人寫纔畢，有道士突入，呼賈公姓名叫罵爭敢偷書。耽遜謝，道士復持去。
《高道傳》：輔神通幼孤貧，為人牧牛以自給，每於牧所見一道士往來，久而稔熟，謂神通能為弟子乎。日：可。乃引入水。汝宜隨之，無憚。既入，見所居嚴潔，有藥囊、丹電，使神通看火，兼教黃白衍。經三年，神通輒思人問，會道士出，乃竊丹別貯之。既歸，問丹所在，則隱而不言，道士嘆息吾本與汝道要，今若是，曷足授教，雖備解諸法，然無益長生。遂引去。
廖沖鶴骨，平阿玉顏。
《寶賓錄》：唐蔣防為連州靜福山廖先生碑沖，先生名也，清靈，先生字也，靜福，先生家也。先生之名，玉堂金簡之名矣。先生之家，紅霞外景之家矣。至於鶴骨松貌，味淳含虛，寓形人間，天地無累，與夫扶桑公、陶隱居、張天師為師友矣。
《神仙傳》：劉平阿不示名字，漢末為九江平阿長，因以為號。行醫救人，見人之病如己之病，後遇神人授以隱存之道，服日月精氣，居主臺館，其顏色如玉。
守真三劍，楊寶四環。
《斕聖傳》：建隆初，黑殺降謂張守真汝乃貞潔之士，可以驅邪。吾先授汝劍法，為民除妖。然劍法有三，以銅鐵煖為利刃，吾目一視便可用之，有疾者但揮之，邪氣自釋。地祇作孽，水族生妖，以上劍治之。山澤怪異，以中劍治之。魍魎害人，以下劍治之。
《續齊諧志》：楊寶見一黃雀為鴉所搏，寶取置粱上，啖以黃花。毛羽成，朝去暮來，夜有黃衣童子曰：我王母使者，昔使蓬萊，為鴉所搏，承君見救。以四環與寶曰：令君子孫潔白，位登三公，事如此環。寶生震，四世名公。
三洞羣仙錄卷之八竟
三洞羣仙錄卷之九
正一道士陳葆光撰集
赤腳仙人，黃髮老叟。
《括異志》：樂學士史景德末為西京留臺御史，嘗夢一人具冠服，稱帝命來召，俄見官闕壯麗，因問使者，云：此帝所也。既升陛見帝，謂曰：而主求嗣，吾為擇之。少選一人至，帝曰：中原求嗣，汝往勿辭。頓首求免者再三，帝曰：往哉。遂唯而去。傍拱立者曰：此南嶽赤腳李仙人也，嘗酣於酒。明年果生仁宗皇帝。
《拾遺記》：李聘衰周之末，居反景日室之山，與世人絕跡，惟有黃髮老支五人或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出於頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聘共談天地之數。及聰退迸柱下史，求天下服道之衍，四海名士莫不爭至。五老即五方之精也。
景唐玉案，明星石臼。
《稽神錄》：崔景唐，汝陰人。有道士自言姓梅，來訪崔，崔客之數月。景唐市得玉案，將之壽春，以默節度使高審思。為梅曰：先生但居此，吾將詣壽春。旬日而還，使兒姪輩奉事，無所憂也。梅曰：予乃壽春人也，將北訪一親知，亦將還矣，君其先往也。久居于此，思有以奉報君家，有水銀乎。曰：有。即以十兩奉之，梅乃置鼎中，以火練之，少頃即成銀矣。謂景唐曰：贈此為路糧，君至壽春，可於城東訪吾家也。由是別去。崔後至城東求訪梅氏，數日不得，村人皆曰：此中無姓梅為道士者，唯淮南王廟中有梅真人像，得非此耶。如其言訪之，果梅真君矣。自後不復遇。
《集仙錄》：明星玉女者，居華山，服玉漿，白日昇天。山頂石毫，其廣數畝，高三切，有五石臼，號日玉女洗頭盆，其中水色碧泳澄徹，雨不加溢，旱不喊耗，祠內有玉石馬一匹焉。
何姑故人，李昇舊友。
《摭遺》：洪州袁夏秀才侍親過永州，因見何仙姑曰：吾鄉有故人亭，永亦有之，此是則彼非，此非則彼是，幸仙次之也。仙曰：此亭名因選詩而得之也，選詩曰：洞庭值歸客，瀟湘逢故人。夫洞庭之水與瀟湘之流一源耳，今永之境，湘水出其左，瀟水會其右，以二水所出，故為永字。今永創此亭得其實也，彼則非也。因贈詩曰：全永從來稱舊郡，瀟湘源上搆軒新。門前自古有流水，亭上如今無故人。風細日斜南楚晚，烏啼花落浙東春。因君問我昔時事，江左亭名不是真。
《集仙傳》：李昇字雲舉，有煉氣養形之衛。元棋康察浙東，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆慕昇之文學道衍，邀致於賓席，問昇云：當太平，何不就榮祿而為布衣。先生徐吟曰：生在儒