龍虎還丹訣頌
經名：龍虎還丹訣頌。北宋林太古撰。谷神子註。一卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
龍虎還丹訣頌
余生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。
余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，，道號淳和子。其先並州太原人，因官生於梁州，洽長訪道尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽，復號華陽先生。
久慕安閑，常視寂默。
薄名利，守恬淡，蓋其志也。
道本自然之理，化歸綿邈之源。
言道以自然為宗，能施用者，則臻於綿邈耳。
考定坎離，指歸鉛汞。
坎水離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真水，真鉛真汞也。
頌成還丹訣六十四首。先聖所迷還丹之要，皆取法易象。
故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。
自從金室啟神爐，
室常珍嚴，故日金室。爐能變化丹砂，故日神爐。
蕩蕩玄風扇八隅。
爐有八面，而風無不扇，故太白君歌日：壇置三層爐八面。
幸得九重觀萬化，
九重者，鼎器，匡郭陰陽也。玉囊頌日：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。
豈無訝詠贊皇圖。
皇圖者，所以喻神丹之尊貴。
混沌分來我獨尊，
萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。
包含四象立乾坤。
須識天地金木水火之精氣，乃能鍊成至藥也。
還丹須向此中覓，得此方為至妙門。
運用無成，乃造妙門。
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
時人競燒水銀朱砂，以為靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。
欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裹白金膏。
《陰符經》云：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎。
凡欲燒丹認取砂，光明鑑面始為佳。
砂者自真鉛而產，非世問朱砂也。陶真人日：砂者，鉛中之至寶。元陽子日：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處求也。
根基本是青龍骨，仙者呼為白馬牙。
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人日：丹砂木精。又日：壞解為水，馬齒闌干。陶真人日：白馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
八卦神爐五嶽形，
爐之形象八卦五嶽，立而為之。
中排陽鼎制陰精。
水火互用，陰陽相制也。
君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
古歌日：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。水火既在鼎中，則龍虎交馳於內，風雷震動，百怪恐懾也。
纔出滄波現杳冥，
金生於水，彰其化育。
鼎中堪重雪花輕。
元陽子日：丹砂為質雪為衣，雪花所以喻其輕明。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
節侯既足，則五行精氣變化，而成大丹也。
時人欲鍊日晶魂，
還丹以日為魂，月為魄也。
先覓玄源造化根。
玄源靈祕，為藥之基。陶真人下篇日：太玄之精，為道根本也。
後立坎離為匹偶，
坎男離女，匹偶之象。
始交情性合乾坤。
性者，砂汞也。情者，金也。《參同契》 日：性主處內，立置鄞鄂。情主榮外，以築城郭。又日：龍為情，虎為性，情性相依，還返之義也。
每見時人論大丹，競燒八石或居山。
古歌云：八石無非傷赤血，五金多是損黃芽。時人或居山鍊八石，以為大丹者，皆非道也。
不知龍虎真形質，只在玄淇恍惚問。
至藥不遠，迷者莫悟。
鑄金為鼎鼎為真，金鼎真時汞自親。
古歌日：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，則真汞生矣。
二物包持成至藥，餐之方作出塵人。
非二物包持，則大丹無成也。
乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。
法乾坤二卦，運用水火，千日而成還丹。故青霞子授茅君謂日：大丹運用千日期，千日赫然成紫芝。
上下兩弦通二八，不差毫末應西束。
青霞子日：芽八兩為上弦，汞八兩為下弦，合為一斤，以應兩弦。故日上下兩弦通二八，應藥一斤之數也。
金丹祕訣在華池，
神水華池論日：池者，水火也。又中元論日：華者，火也。池者，水也。
學者如麻得者稀。
迷迷相指，得者蓋寡。
淮王悟此成真後，雞犬相兼拔宅飛。
漢淮南王劉安，丹成之後，雞犬舐鼎，亦昇雲路也。
汞在砂中金在鉛，若能如此自通玄。
砂中產汞，鉛中產金，自然之妙，知之者乃造真境也。
雖然未得刀圭力，已向人問作地仙。
心悟至寶，非仙而何。
坎裹