br> 使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如舊歲#1。
新歲司天未得中司，去歲司天仍舊治天，是故氣過天令不#2常，故與民作災之病也。
巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。
至子午之年，猶尚治天。
風行於上，木化布天。
雨濕之化不令，風化至酷作災。
當刺足厥陰之所入。
足厥陰之所入，曲泉穴也，在膝內輔骨下，大筋上，小筋下後陷者中，屈膝而得之，足厥陰之合也。刺可同身寸之六分，留七呼，動氣至急出其針也。
子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。
至丑未之年，猶尚治天。
熱行於上，火餘化布天。
燥清之虧，雨化不令，熱化復行天令也。
當刺手厥陰之所入。
心包之所入，曲澤穴也，在肘內廉下陷者中，屈肘而取之，手厥陰之令#3也。刺可同身寸之三分，留七呼，動氣至而急出之。
丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。
至寅申之年，猶尚治天也。
濕行於上，雨化布天。
寒化虧，熱化不令，濕化復布行天令。
當刺足太陰之所入。
足太陰之所入，太#4陰陵泉穴也，在內側輔骨下陷者中，足太陰之合。刺可同身寸之五分，留七呼，動氣至而急出之也。
寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。
至卯酉之年，猶尚治天。 熱行於上，火化布天。
燥清令虧，熱化復治，布行天令。
當刺手少陽之所入。
手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨後，肘後上一寸，兩筋問陷中，屈肘得之，手少陽之合也。刺可同身寸之三分，動氣至而急出之也。
卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也。
至辰戌年，猶尚治天也。
□#5行於上，燥化布天。
風化虧，而寒化不令，清化復治，布行天令。
當刺手太陰之所入。
手太陰之所入，尺澤穴也，在肘約文中動脈應手，手太陰之所合也。刺可同身寸之三寸，留三呼，動氣至而急出之。
辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
至巳亥之年，猶尚治天也。
寒行於上，凜水化布天。
熱化令虧，風化不令，寒化復治，布行天令。
當刺足少陰之之所入。
足少陰之所入，陰谷穴也，在膝下內輔骨之後，大筋之下，外筋之上，按之應手，屈膝而得之，足少陰之合。刺可同身寸之四分，動氣至而出之。
故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平瘉。
人氣通乎天地也。氣交有變，前後餘退可#6天元。刺其餘源，始終可平也。
黃帝問曰：剛柔二干失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病可得平乎？
天運如虛，可以法刺，可除之也。
岐伯曰：深乎哉問。明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。
是謂根究天地之災，鈴有遐危逃生之門戶。
假令甲子，剛柔失守。
柔得其位，上失其剛，雖得交司，數可未至。甲子上未終司，己卯下雖遷正，是謂柔干孤虛其下也。剛未正之，己不得其甲，即土運反虛而木乃勝。
剛未正，柔孤而有虧。
甲不正於己也。土運不令正失，少陰不化，是故天與皆虛，而使邪化疫者也。
時序不令，即音律非從。
司天猶布，而中運有勝至矣。甲未臨而己已至，律無音而呂有聲，即黃鍾大官不應夾鍾少官，即應以表，己卯下位，孤主土運者也。
如此三年，變大疫也。
甚則速，首尾三年至。
詳其微甚，察其淺深。
大虛而布政日久，即深也，深即甚矣。運未正即勝至久，即深甚也，甚即深。首尾二年至者也。
欲至而可刺，刺之。
則以明其刺法者，即是布正而未遷正者，可刺其即令之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺補其夭之之吉也，即其細詳微甚，知其所至之斯，可先齊之者也。
當先補腎俞。
土疫至而腎虛者，先補之腎俞，在骨#7第十四椎下，兩傍各同身寸之一寸五分。未刺時先口街針，暖而用之，用圓利針。臨刺時咒日：五帝上真，六甲玄靈，氣符至陰，百邪閉理。念三遍，自口中取針，先刺二分，留六呼，次入針至三分，動氣至而徐徐出針，以手捫之，令受針人咽氣三次，又可定神魂者。
次三日，可刺足太陰之所注。
足太陰之所注，大白穴也，在內踝核骨下陷者中，足太陰豚之所注也。先以口銜針令溫，欲下針時咒日：帝扶天形，護命成靈。誦之三遍，乃刺三分，留七呼，動氣至而急出其針也。
又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。
即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已丑、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一