所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭葉，及三毛之中，足厥陰井也。刺可同身寸之三分，留十呼，動氣#5 急出之。足少陽之所入，陽陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少陽之合。刺可同身寸之六分，留十呼，動氣至急出之。
金欲降而地彤室抑之，降而不下散#6抑之鬱發，散而可入。
四日不降，九日降，欲下而鬱散，可速刺也。
當折其勝，可散其鬱。
金鬱折火，可以除之。
當刺心包胳所出，刺手少陽所入也。
心胞胳所出，中衝穴也，在中指之端，去爪甲如韭葉，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，動氣至急出之。手少陽之所入，天井穴也，在肘外大骨之後，肘後同身寸之一寸，兩筋問陷者中，屈肘得之，手少陽合。刺可同身寸之一寸，留十呼，動氣應手至而急出之。
水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之鬱發，散而可入。
一日不降，六日降，欲下而鬱散，先可刺之也。
當折其土，可散其鬱。
折其所勝，可以散之也。
當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。
足太陰之所出，隱白穴也，在足大趾之端，側去爪甲如韭葉，足太陰之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得氣至乃出之。足陽明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉兩筋問，足陽明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。
帝日：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？岐伯曰：當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。不及者，當資其化源，以補其所虧，令不勝。
資取之法令，出《密語》。
資取化源法方，明於《玄珠密語》第一卷中。
黃帝內經素問遺篇卷之一竟
#1勞：原作『榮』，元刻本作『營』，並誤，據文義改。
#2出：依前後文例，此前疑脫『所』字。
#3寸：疑當作『分』。
#4水：依前後文例當作『木』。
#5氣：依前後文例，此下疑脫『至』字。
#6散：依前後文例，此字疑衍。
黃帝內經素問遺篇卷之二
刺法論中
黃帝問日：升降之刺以知要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之機，其皆妄然，與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。
明其遷正，故可預防。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問。言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。
申，顯也；洞，深也；微，妙也。言可盡顯深妙。
太陽復布，即厥陰不遷正。
即天運不和順，四序失合，而作疫也。
不遷正，氣塞於上，當寫足厥陰之所流。
氣舒而復塞之，故寫之。當寫足厥陰之所流，行問穴也，在足大趾之間，動脈應手陷者中，足厥陰之榮。刺可同身寸之六分，留七呼，動氣至而急出之。
厥陰復布，少陰不遷正。
天失時令，即氣令不正也。
不遷正，即氣塞於上。
熱欲化，而風乃布外也。
當刺心包胳脈之所流。
心包胳脈之所流，勞官穴也，在掌中央。刺可同身寸之三分，留六呼，動氣至而急出也。
少陰復布，太陰不遷正。
子午天數有餘，丑未不得中正也。
不遷正，即氣留於上。
雨欲化，而熱布於天。
當刺足太陰之所流。
足太陰之所流，大都穴也，在足大趾本節後陷者中，足太陰脈之榮也。刺可同身寸之三分，留七呼，動氣至而出之。
太陰復布，少陽不遷正。
丑未天數有餘，寅申未得中正。
不遷正，則氣塞未通。
熱欲化，而雨復布天。
當刺手少陽之所流。
手少陽之所流，液門穴也，在手小指次指問陷者中，手少陽之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出也。
少陽復布，則陽明不遷正。
寅申天數有餘，卯酉未得司天。
不遷正，則氣未通上。
燥欲治天，熱化復治。
當刺手太陰之所流。
手太陰之所流，魚際穴也，在手大指本節後內側，散脈文中，手太陰之榮也。刺可同身寸之二分，留三呼，動氣至而急出之。
陽明復布，太陽不遷正。
卯酉天數未終，辰戌未得司正。
不遷正，則復塞其氣。
寒欲行天而燥復化。
當刺足少陰之所流。
足少陰之所流，然谷穴也，在足內踝前起大骨下陷中，足少陰之榮也。刺可同身寸之三分，留三呼，動氣至而出之。
帝日：遷正不前，以通其要。願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。
即名布正，再治天而不能退位。<