散之。《太素》亦作府。
四日太陰受之，
陽極而陰受也。
太陰脈布胃中絡於啞。故腹滿而啞乾。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，擊舌本，故口燥舌乾而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽，五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。
死，猶撕也。言精氣皆撕也。是以其死皆病六七日問者，此也。撕，息次切。
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；
邪氣漸退，經氣漸和，故少愈。
八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹臧如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。
大氣，謂大邪之氣也。是故其愈皆病十日已上者，以此也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
此言表裹之大體也。《正理傷寒論》曰：脈大浮數，病為在表，可發其汗；脈細沉數，病為在裹，可下之。由此則雖日過多，但有表證，而脈大浮數，猶宜發汗；日數雖少，即有裹證而脈細沉數，猶宜下之。正應隨脈證以汗下之。
帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？
邪氣衰去不盡，如遺之在人也。
岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。
審其虛實而補寫之，則必已。
帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
是所謂戒食勞也。熱雖少愈，猶未盡除，脾胃氣虛，故未能消化。肉堅食駐，故熱復生。復，謂復舊病也。
帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？岐伯曰：兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；
新校正云：按《傷寒論》云：煩滿而渴。
二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食，譫言；
譫言，謂妄謬而不次也。○新校正云：按楊上善云：多言也。譫，之閻切。
三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
巨陽與少陰為表裹，陽明與太陰為表．裹，少陽與厥陰為表裹，故兩感寒氣，同受其邪。
帝曰：五藏已傷，六府不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
以上承氣海，故三日氣盡乃死。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。
此以熱多少盛衰而為義也。陽熱未盛，為寒所制，故為病日溫。陽熱大盛，寒不能制，故為病日暑。然暑病者，當與汗之令愈，勿反止之，令其甚也。○新校正云：按几病傷寒已下，全元起本在《奇病論》中，王氏移於此。楊上善云．一冬傷於#3寒，輕者夏至以前發為溫病；冬傷於寒，甚者夏至以後發為暑#4病。
刺熱篇
肝熱病者，小便先黃，腹痛多外身熱。
肝之脈，環陰器，抵少腹而上，故小便不通先黃，腹痛多外也。寒薄生熱，身故熱焉。
熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，
經絡雖已受熱，而神藏猶未納邪，邪正相薄，故云爭也。榦爭同之。又肝之脈，從少腹上俠胃，貫鬲布脅肋，循喉嚨之後，絡舌本，故狂言脅滿痛也。肝性靜而主驚駭，故病則驚，手足躁擾，臥不得安。
庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。
肝主木，庚辛為金，金克木故甚，死於庚辛也。甲乙為木，故大汗於甲乙。
刺足厥陰、少陽。
厥陰，肝脈。少陽，膽脈。
其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。
肝之脈，自舌本循喉嚨之後上出額，與督脈會於巔，故頭痛員員然，脈引衝於頭中也。員員，謂似急也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。
夫所以任治於物者，謂心。病氣入於經絡，則神不安治，故#5先不樂，數日乃熱也。
熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，
心手少陰脈，起於心中；其支別者，從心系上俠咽。小腸之脈，直行者，循咽下鬲抵胃；其支別者，從缺盆循頸上頰至目外毗。故卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤也。心在液為汗，今病熱，故無汗以出。○新校正云．；按《甲乙經》外毗作兌毗。王注《厥論》亦作兌毗。外當作兌。
壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死，
心主火，任癸為水，水滅火故甚，死於壬癸也。丙丁為火，故大汗於丙丁。氣逆之證，經闕其文也。
刺手少陰、太陽。
少陰，心脈。太陽，小腸脈。
脾熱病者，先頭重頰痛，煩心顏青，欲嘔身熱。
胃之詠，起於鼻，交類中