者，皆因節侯而命之。夏秋冬亦然。
天地俱生，萬物以榮，
天氣溫，地氣發，溫發相合，故萬物滋榮。
夜外早起，廣步於庭，
溫氣生，寒氣散。故夜跡早起，廣步於庭。
被髮緩形，以使志生，
法象也。春氣發生於萬物之首，故被髮緩形，以使志意發生也。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，
春氣發生，施無求報，故養生者，鈴順於時也。予，音與。
此春氣之應，養生之道也。所謂因時之序也。
然立春之節，初五日束風解凍，次五日墊蟲始振，後五日魚上冰。次雨水氣，初五日獺祭魚，次五日鴻雁來，後五日草木萌動。次仲春驚墊之節，初五日小桃華，○新校正云：詳小桃華《月令》作桃始華。○次五日倉庚嗚，後五日鷹化為鳩。次春分氣，初五日玄烏至，次五日雷乃發聲、芍藥榮，後五日始電。次季春清明之節，初五日桐始華，次五日田鼠化為駕、牡丹華，後五日虹始見。次穀雨氣，初五日萍始生，次五日嗚鳩拂其羽，後五日戴勝降於桑。几此六氣一十八候，皆春場布發生之令，故養生者叉饉奉天時也。○新校正云：詳芍藥榮、牡丹華今《月令》無。獺，多達切，駕音如，鶉也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
逆，謂反行秋令也。肝象木，王於春，故行秋令則肝氣傷。夏火王而木廢，故病生於夏。然四時之氣，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉於夏長之令也。
夏三月，此謂蕃秀，
陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。蕃，茂也，盛也。秀，華也，美也。
天地氣交，萬物華實，
舉夏至也。《豚要精微論》曰：夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。由是則天地氣交也。然陽氣施化#2陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。《陰陽應象大論》曰：陽化氣，陰成形。
夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，
緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚勝宣通。時令發陽，故所愛亦順陽而在外也。
此夏氣之應，養長之道也。
立夏之節，初五日螻蟈嗚，次五日蚯蚓出，後五日赤箭生。○新校正云：按《月令》作王瓜生。○次小滿氣，初五日吳葵華，○新校正云：按《月令》作苦菜秀。○次五日靡草死，後五日小暑至。次仲夏芒種之節，初五日蟾螂生，次五日鴻始嗚，後五日反舌無聲。次夏至氣，初五日鹿角解，次五日蜩始嗚，後五日半夏生，木革榮。次季夏小暑之節，初五日溫風至，次五日蟋蟀居壁，後五日鷹乃學習。次大暑氣，初五日腐草化為螢，次五日土潤得暑，後五日大雨時行。几此六氣一十八候，皆夏氣揚蕃秀之令，故養生者鈴敬順天時也。○新校正：詳木革榮今《月令》無。鵑，古閱切，搏勞烏。
逆之則傷心，秋為疚瘧，奉收者少，冬至重病。
逆，謂反行冬令也。疢疢，瘦之瘧也。心象火，王於夏，故行冬令，則心氣傷，秋金王，而火廢，故病發於秋，而為疢瘧也。然四時之氣，秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令也。冬水勝火，故重病於冬至之時也。療，音皆。
秋三月，此謂容平，
萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。
天氣以急，地氣以明，
天氣以#3急，風聲切也。地氣以明，物色變也。
早外早起，與鸚俱興，
懼中寒露枚早外，欲使安寧故早起。
使志安寧，以緩秋刑，
志氣躁則不慎其動，不慎其動則助秋刑急，順殺伐生，故使志安寧緩秋刑也。
收斂神氣，使秋氣平，
神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣#4既傷則秋氣不平調也，故收斂神氣使秋氣平也。
無外其志，使肺氣清，
亦順秋氣之收斂也。
此秋氣之應，養收之道也。
立秋之節，初五日凍風至，次五日白露降，牌五日寒蟬嗎。次處暑氣，初五日鷹乃祭鳥，次五日天地始肅，後黃帝內經素問補注釋文卷二五日禾乃登。次仲秋白露之節，初五日肓#5風至，鴻雁來，次五日玄烏歸，後五日群鳥養羞。次秋分氣，初五日雷乃收聲，次五日墊蟲埋#6尸，景天華，後五日水始涸。次季秋寒露之節，初五日鴻雁來賓，次五日雀入大水為蛤，後五日菊有黃華。次霜降氣，初五日豺乃祭馱，次五日草木黃落，後五日螫蟲咸俯。几此六氣一十八候，皆秋氣正收斂之令，故養生者叉饉奉天時也。○新校正云：詳景天華三字，今《月令》無。埋，步回切。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
逆，謂反行夏令也。肺象金，王於秋，故行夏令則氣傷，冬水王而金廢，故病發於冬。飧泄者，食不化而泄出也，逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。飧，音孫。
冬三月，此謂閉藏，
草木凋，勢蟲去，地戶閉塞，陽氣伏藏。
水冰地坼，無擾乎陽，
陽氣下沉，水冰地坼，故宜周密，不欲煩勞。擾，謂煩也，