故逆。
女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。
左為陽，故男子右為從而左為逆；右為陰，故女子右為逆而左為從。
易，重陽死，重陰死。
女子色見於左，男子色見於右，是變易也。男子色見於左，是日重陽，女子色見於右，是日重陰，氣極則反，故皆死也。
陰陽反他，
新校正云：按《陰陽應象大論》云：陰陽反作。
治在權衡相奪，《奇但》事也，《揆度》事也。
權衡相奪，謂陰陽二氣不得高下之宜，是奇於怛常之事，當揆度其氣，隨宜而處療之。
搏脈痺璧，寒熱之交。
豚擊搏於手而病痛痺及攣璧者，皆寒熱之氣交合所為，非邪氣虛實之所生也。
脈孤為消氣，虛泄為奪血。
夫豚有表無裹，有裹無表，皆日孤亡之氣也。若有表有裹，而氣不足者，皆日虛衰之氣也。
孤為逆，虛為從。
孤無所依，故日逆。虛衰可復，故日從。
行《奇恆》之法，以太陰始。
几揆度奇怛之法，先以氣口太陰之詠，定四時之正氣，然後度量奇怛之氣也。
行所不勝曰逆，逆則死；
木見金豚，金見火豚，火見水脈，水見土脈，土見木脈，如是皆行所不勝也，故日逆。賊勝不已，故逆則死焉。
行所勝日從，從則活。
木見水火土脈，火見金木土脈，土見金水火豚，金見土木水豚，水見金火木豚，如是者皆可勝之脈，故日從。從則無所剋殺傷敗，故從則活也。
八風四時之勝，終而復始
以不越於五行，故雖相勝，猶循環終而復始也。
逆行一過，不復可數，論要畢矣。
過，謂遍也。然逆行一過，遍於五氣者，不復可數為平和矣。
診要經終論篇
黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
方，正也，言天地氣正，發生其萬物也。木治束方，王七十二日，猶當三月節後一十二日，是木之用事。以月而取，則正月、一一月，人氣在肝。
三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
天氣正方，以陽氣明盛，地氣定發，為萬物華而欲實也。然季終土寄而王，土又生於丙，故人氣在脾。
五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。
天陽赫盛，地焰高升，故言天氣盛，地氣高。火性炎上，故人氣在頭。
七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺。
七月三陰爻#7生，八月陰始肅殺，故云陰氣始殺也。然陰氣肅殺，類合於金，肺氣象金，故人氣在肺。
九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。
陰氣始凝，地氣始閉，隨陽而入，故人氣在心。
十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
陽氣深伏，故氣在腎也。夫氣之變也，故發生於木，長茂於土，盛高而上，肅殺於金，避寒於火，伏藏於水，斯皆隨順陰陽氣之升沉也。《五藏生成篇》曰：五藏之象，可以類推。此之謂氣類也。
故春刺散俞，及與分理，血出而止，
散俞，謂問穴。分理，謂肌肉分理。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：春氣在經脈。此散俞即經豚之俞也。又《水熱穴論》云：春取絡脈分肉。
甚者傳氣，問者環也。
辨疾氣之問甚也。傳，謂相傳。環，謂循環也。相傳則傳所不勝，循環則周迴於五氣也。○新校正云：按《太素》環也作環已。
夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。
盡氣，謂出血而盡針下取所絡#8脈盛邪之氣也。邪氣盡已，穴俞閉密，則經#9循環，而痛病之氣叉下去矣。以陽氣大盛，故為是法刺之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：夏氣在孫絡。此絡俞即孫絡之俞也。又《水熱穴論》云：夏取盛經分勝。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
循理，謂循肌肉之分理也。上，謂手豚。下，謂足豚，神變，謂脈氣變#10易，與未刺時異也。脈者神之用，故爾言之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：秋氣在皮膚。義與此合。又《水熱穴論》云：取俞以寫陰邪，取合以虛陽邪。皇甫士安云：是始秋之始變。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，問者散下。
直下，謂直爾下之。散下，謂散布下之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：冬氣在骨髓。此俞竅即骨髓之俞東也。又《水熱穴論》云：冬取井榮。皇甫士安云：是末冬之治變也。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
心主脈，故豚亂氣微。水受氣於夏，腎主骨，故入淫於骨髓也。心火微則胃土不足，故不嗜食而少氣也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：春刺絡豚，血氣外溢，令人少氣。
春刺秋分，筋攣，逆氣環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。
木受氣於秋，肝主筋，故刺秋分則筋孿也。若氣