所至為裏急，
筋練縮故急。
少陰所至為瘍胗身熱，
火氣生也。
太陰所至為積飲否隔，
土氣也。
少陽所至為嚏嘔，為瘡瘍，
火氣生也。
陽明所至為浮虛，
浮虛薄腫，按之復起也。
太陽所至為屈伸不利。病之常也。陰所至為支痛；
支，柱妨也#34。
少陰所至為驚惑惡寒戰慄譫妄；
譫，亂言也，今詳慄字當作慓字。
太陰所至為蓄滿；少陽所至為驚躁，瞀昧暴病；陽明所至為□，匟陰股膝□□腑足病；太陽所至為腰痛。病之常也。厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄衊，
衊，污血，亦脂也#35。
為行勁#36，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痺，耳嗚嘔涌#37，
涌#38，謂溢食不下也。
陽明所至為脅痛皴揭，
身皮□象。
太陽所至為寢汗，痙。
寢汗，謂睡中汗發於胸嗌#39頸掖之問也。俗誤呼為盜汗。(痙，巨郢切。)
病之常也。厥陰所至為脅痛嘔泄，
泄，謂利也。
少陰所至為語笑，太陰所至為重駙腫，
駙腫，謂肉汎#40，按之不起也。
少陽所至為暴注，□瘛痣暴死，陽明所至為□嚏，太陽所至為流泄禁止。病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
氣報德報化，謂天地氣也。高下前後中外，謂生病所也。手之陰陽其氣高，足之陰陽其氣下，足太陽氣在身後，足陽明氣在身前，足少陰、太陰#41、厥陰氣在身中，足少陽氣在身側，各隨所在言，氣變生病象也。
故風勝則動，
不寧也。○新校正云：詳風勝則動至濕勝則濡泄五句，與《陰陽應象大論》文重，而注不同。
熱勝則腫，
熱勝氣則為丹縹，勝血則為癱膿，勝骨肉則為駙腫，按之不起。
燥勝則乾，
乾於外則皮膚皺揭，乾於內則精血枯涸，乾於氣及津液則肉乾而皮著於骨。
寒勝則浮，
浮，謂浮起，按之起見也。
濕勝則濡泄，甚則水閉駙腫。
濡泄，水利也。駙腫，肉汎，按之陷而不起也。水閉，則逸於皮中也。
隨氣所在，以言其變耳。帝曰：願聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。
用，謂施其化氣。
故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；
新校正云：詳此當云少陰少陽。
少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
隨氣所在以定其方，六分占之，則日及地分無差也。
帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
力強而作，不能久長，故暴而無也。亡，無也。
帝曰：天地之氣，盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。
運，謂木火土金水，各主歲者也。地氣勝，則歲運上升；天氣勝，則歲運下降；上升下降，運氣常先遷降也。
惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。
非其位則變生，變生則病作。
故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，
勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，氣之常也。○新校正云：按《六微旨大論》云：升已而降，降者謂天，降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。此亦升降之義也。
勝#42多少而差其分，
多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有微有甚之異也。
微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。
以其五分七分之，所以知天地陰陽過差矣。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。
余欲不遠寒，不遠熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！．發表不遠熱，攻裹不遠寒。
汗泄，故用熱不遠熱；下利，故用寒不遠寒；皆以其不住於中也。如是則夏可用熱，冬可用寒；不發不泄，而無畏忌，是謂妄造#43，法所禁也。皆謂不獲已而用之也。差#44秋冬亦同法。○新校正云：按《至真要大論》云：發不遠熱，無犯溫涼。
帝曰：不發不攻而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。
以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎。
帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。
無病者犯#45禁，猶能生病，況有病者，而求輕喊，