乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之歲，則燥化不足，乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌歲，則燥化有餘，歲氣不同，生化異也。
金生辛，
物之有辛味者，皆始自金化之所成。
辛生肺，
辛物入胃，先入於肺，故諸乙歲則辛少化，諸庚歲則辛多化。
肺生皮毛，
辛味入肺，自肺藏布化，生養皮毛也。
皮毛生腎。
辛氣自入皮毛，乃流化生氣，入腎藏也。
其在天為燥，
神化也。霧露清勁，燥之化也。肅殺凋零，燥之用也。歲屬陽明在上，則燥化於天，陽明在下，則燥行於地。
在地為金，
從革堅剛，金之體也。鋒刃鈷利，金之用也。○新校正云：按別本鈷作括。
在體為皮毛，
柔韌包裹，皮毛之體也。滲#12泄津液，皮毛之用也。
在氣為成，
物乘金化則堅成。
在藏為肺。
肺之形似人肩，二布葉，數小葉，中有二十四空，行列以分布諸藏清濁之氣，主藏魄也。為相傳之官，治節出焉。乘乙歲，則肺與經絡受邪而為病也。大腸府亦然。
其性為凍，
凍，清也，肺之性也。
其德為清，
金以清凍為德#13。○新校正云：按《氣交變大論》云其德清潔
其用為固，
固，堅定也。
其色為白，
物乘金化，則表彰縞素之色，今西方之野，草木之上，色皆兼白，乘乙歲，則白色之物，兼赤及蒼也。
其化為斂，
斂，收也。金化流行，則物體堅斂。○新校正云：按《氣交變大論》云其化緊斂。詳金之化為斂，而木不及之氣亦斂者，蓋木不及而金勝之，故斂也。
其蟲介，
介，甲也。外被介甲，金堅之象也。
其政為勁，
勁，前銳也。○新校正云：按《氣交變大．論》云其政勁切。
其令霧露，
凍氣化生。
其變肅殺，
天地慘妻，人所不喜，則其氣也。
其青蒼落，
青乾而凋落。
其味為辛，
夫物之化之變而有辛味者，皆金氣之所離合也。今西方之野，草木多辛。
其志為憂。
憂，慮也，思也。○新校正云：詳王注以憂為思，有害於義。按本論思為脾之志，憂為肺之志，是憂非思明矣。又《靈樞經》曰：愁憂則閉塞而不行。又云：愁憂而不解，則傷意。若是，則憂者愁也，非思也。
憂傷肺，
愁憂則氣閉塞而不行，肺藏氣，故憂傷肺。
喜勝憂；
神悅則喜，故喜勝憂。
熱傷皮毛，
火有二別，故此再舉熱傷之形證也。火氣薄爍則物焦乾，故熱氣盛則皮毛傷。
寒勝熱；
以陰消陽，故寒勝熱。○新校正云：按《太素》作燥傷皮毛，熱勝燥。
辛傷皮毛，
過節也，辛熱又甚焉。
苦勝辛。
苦，火味，故勝金之辛。
北方生寒，
陽氣伏，陰氣升，政布而大行，故寒生也。太虛澄冷，黑氣浮空，天色黯然，高空之寒氣也。若氣似散麻，本末皆黑，微見川澤之寒氣也。太虛清白，空尤雪映，遐邇一色，山谷之寒氣也。太虛白昏，火明不翳，如霧雨氣，遐邇肅然，北望色玄，凝零夜落，此水氣所生，寒之化也。太虛凝陰，白埃昏翳，天地一色，遠視不分，此寒濕凝結，雪之將至也。地裂水冰，河渠乾涸，枯澤淨#14鹹，水斂土堅，是土勝水，水不得自清，水所生，寒之用也。
寒生水，
寒資陰化，水所由生，此寒氣之生化爾。寒氣施化則水冰雪零，其為變極則水涸冰堅。運乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之歲，則寒氣大行。乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之歲，則寒氣#15少。
水生鹹，
物之有鹹味者，皆始自水化之所成結也。水澤枯涸，鹵鹹乃蕃，滄海味鹹，鹽從水化，則鹹因水產，其事炳然，煎水味鹹，近而可見。
鹹生腎，
鹹物入胃，先歸於腎，故諸丙歲鹹物多化，諸辛歲鹹物少化。
腎生骨髓，
鹹味入腎，自腎藏布化，生養骨髓。
髓生肝。
鹹氣自生骨髓，乃流化生氣，入肝藏也。
其在天為寒，
神化也。凝慘冰雪，寒之化也。凜冽霜雹，寒之用也。歲屬太陽在上則寒化於天，太陽在下則寒行於地。
在地為水，
陰氣布化，流於地中，則為水泉。澄澈流衍，水之體也。漂蕩沒溺，水之用也。
在體為骨，
強幹堅勁，骨之體也。包裹髓腦，骨之用也。
在氣為堅，
柔軟之物，遇寒則堅，寒之化也。
在藏為腎，
腎藏有二，形如紅#16豆相并，而曲附於膂筋，外有脂裹，裹白表黑，主藏精也。為作強之官，仗巧