右手起。
當刺之時。
當下針時。
必先以左手厭按其所針榮俞之處。
先知榮俞穴處，以左手厭按之。
彈而努之。
以右手彈其所按之處，使豚氣腹滿也。
爪而下之。
爪而下之，置針準也。
其氣之來，如動脈之狀。
其氣之來，應於左手之下，恰似動豚之形狀。
順針而刺之。
然後循針而刺之。
得氣，因推而內之。
待氣應於針下，因惟#58入榮中。是謂補。
此謂之補。
動而伸之，是謂瀉。
若得氣，便搖轉而出之，是為瀉。
不得氣。
若久留針，而待氣不至，則於衛中留針待氣；久不得，又內入於榮中久留待氣。如其三處候氣，不應於針者，為陰陽俱盡，不可復針。
乃與男外女內，不得氣，是謂十死一生也。
衛為陽，主外，男子陽氣行於外，則輕手按其穴。榮為血，主內，女子陰氣行於內，則重手按其穴。過時而氣不至，不應其左手者，皆不可刺，十死一生。
七十九難曰：
經言迎而奪之，安得無虛？
几氣始至而用針取之，名日迎而奪之。迎，取氣也；奪，瀉氣也。取而瀉之，如何不虛#59。
隨而濟之，安得無實？
隨者，自衛取氣也，補也。濟者，補不足之經也。隨而濟之，如何不虛，人其氣流注終而內針，入針出而捫其穴，名日隨而濟之。
虛之與實，若得若失。
經脈虛弱，卻與針以補實之，若得若失關焉。
實之與虛，若有若無。
經脈強實，卻與針以取虛之，有得有失關焉。
何謂也？
其說如何。
然：迎而奪之者，瀉其子也。
五藏實則瀉其子。
隨而濟之者，補其母也。
五藏虛則補其母。
假令心病。
舉心一藏以為例。
瀉手心主俞。
心為五藏之君，法不受病。受病者，心包絡也。手心主者，手厥陰心包絡豚也。手心主俞者，土也。心火也，土是火子，乃瀉其俞，此瀉子也。
是迎而奪之者也。
繳上文。
補手心主井。
心火井木，木者火之母，今補心主之井，補母也。
是謂隨而濟之者也。
繳上文。
所謂實之與虛者，牢濡之意也。
濡者為虛，牢者為實。
氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
几欲行其補瀉，先侯五藏之豚，及所刺穴中，如氣來牢實者，可瀉之；虛濡者，可補之。若持針不能胡#60其牢濡者，故若得若失也。
八十難曰：
經言有見如入。
有見針如入。
有見如出者，何謂也？
有見針如出是如何。
然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃內#61也。
欲刺人時#62，先以左手候其安#63中之氣，見其氣來至，然後內針。
針入。
針入穴俞。
見氣盡乃出針。
候其氣盡乃出其針，非迎隨補瀉之法。
是謂有見如入，有見如出者也。
總繳上文。
八十一難曰：
經言#64實實虛虛，損不足而益有餘#65。
注見十二難。
將是寸口脈耶？
問寸詠如此。
將病自有虛實也？
問病自有虛實如此。
其損益奈何？
其喊損補益之法如何。
假#66令肝實而肺虛。肝者木也，肺者金也。金木當更相平，當金平木也。
詳見七十五難。
假令肺實。
且如肺氣強實。
故知肝虛微少氣。
故知肝氣虛弱，細微而少。
用針不補其肝，而反重實其肺。
用針者，不補肝氣之虛，反去補肺，是使之重實。
故曰實實虛虛，損不足，益有餘，此是中工所害也。
此是中工，所以實實虛虛，損不足、益有餘。
黃帝八十一難經慕圖句解卷之七
#1土：疑當作『上』。
#2注：原作『吐』，據《本義》改。
#3食訖而急欲昏廁：《集注》五十七難虞注作『食畢而急思廁』。
#4病：據文義似當作『寒』。
#5五：據文義當作『日』。
#6濕溫：原作『溫濕』據《本義》改。
#7寒熱相傳：據文義疑當作『濕熱相薄』。
#8濕溫：原作『濕濕』，據文義改。
#9月：疑當作『有』。
#10大：疑當作『天』。
#11濡：《本義》作『浮』。
#12上：原作『五』，據文義改。
#13經：《集注》此下有『所在』二字。
#14而：