無令肺金邪害乎肝木，故刺諸經。
冬刺合者，邪在腎。
無令腎水邪害乎心火，故刺諸合。
其肝心脾肺腎，而繫於春夏秋冬者，何也？
五藏繫於四時如何。
然：五藏一病，輒有五者。
五聲、五色、五味、五香、五液。
假令肝病。
舉肝一藏以為例。
色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。
注見三十四難。
其病眾多，不可盡言也。
疾病最多，雖言不能盡。
四時有數，而并擊於春夏秋冬也。
四時有一定之數，并繫於此。
針之要妙，在於秋毫者是也。
用針微妙之理，即秋毫之細微。
七十五難曰：
經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？
東方肝實，西方肺虛，瀉南方心火，補北方腎水如何。
然：金木水火土，當更相平。
金勝木，木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，五藏五行更相平伏，宜憑其補瀉以調治之。
東方木也。
東方屬木。
西方金也。
西方屬金。
木欲實，金當平之。
金勝木，肝氣強實，肺氣虛弱，木反陵金，金家不伏，欲來平木。
火欲實，水當平之。
心氣強實，腎氣虛弱，火反陵水，水家不伏，欲來平火。
土欲實，木當平之。
脾氣強實，肝氣虛弱。土反陵木，木家不伏，欲來平土。
金欲實，火當平之。
肺氣強實，心氣虛弱，金反陵火，火家不伏，欲來平金。
水欲實，土當平之。
腎氣強實，脾氣虛弱，土反陵水，水家不伏，欲來平土。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。
邪氣盛則實，真氣奪則虛，木實謂木有餘，則土淫畏之，土畏之則金無所養，而致金虛也。
瀉南方火，補北方水者。南方火，火者，木之子也。北方水，水者，木之母也。水勝火。
舉肝一藏以為例。火者，木之子。若不瀉火，火叉盛而鑠金，金反仇偉於木，金木相勝，而致兩相刑剋。水者，木之母。若不補水，水爻弱，而不能生木。
子能令母實，母能令子虛。
子能令母充實，母能令子虛弱。
故瀉火補水，欲令金不得平木也。
用針瀉，須診其候，則瀉其心，心氣既通，肝氣既復，又補於腎，腎家得氣，相傳以養肝，肝氣已定，則肺不復來平肝。
經古。不能治其虛，何問其餘，此之謂也。
肺虛在於肝實，則要瀉火補水，若不得治虛之要，何必問其餘。
七十六難曰：
何謂補瀉？
補助瀉利之義如何。
當補之時，何所取氣？
當補時候，自何處取氣。
當瀉之時，何所置氣？
置者，取也，迎也。當瀉時候，自何處取氣。
然：當補之時，從衛取氣。
肺行五氣，溉灌五藏，通注六經，歸於百豚。几取氣，須自衛取氣，得氣乃推內針於所虛之經豚，淺深分部之，所以補之。
當瀉之時，從榮置氣。
邪在榮分，故內針於所實之經，待氣引針而瀉之。
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰。
假令膽不足，肝有餘，先補足少陽，後瀉足厥陰。
陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其腸。
肝不足，膽有餘，當先補足厥陰，而後瀉足少陽。
榮衛通行，此其要也。
陰陽有餘、不足，當先補其不足，然後瀉其有餘，故得榮衛通行，即是持針要妙。
七十七難曰：
經言上工治未病。
上工者，萬舉萬全之醫工，皆醫治未然之疾。
中工者治已病。
中工未能全解悟，故止守一藏而已。
何謂也？
其說如何。
然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪也。
人之五藏，有餘者行勝，不足者受邪，見肝經有病，則知博#56其所勝之．脾土，故先預補脾氣，無令受肝之邪氣。
故日治未病焉。
繳上文。
中工#57者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝。
見肝有病，不曉肝傳脾之理，但一心止治肝經。
故日治已病也。
繳上文。
七十八難曰：
針有補瀉。
補者，呼則出針；瀉者，吸則內針。
何謂也？
其說如何。
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也。
補瀉之法，非祕呼吸出納為補瀉，但以得氣出入為補瀉。
然：知為針者，信其左。
知用針法度，自左手起。
不知為針者，信其右。
不知用針法度，自