二#35焦，法天地三元之氣，所以通行三氣。
經歷於五藏六府。
上焦在心肺問，中焦在脾胃，下焦在肝腎，經歷常周遍。
原者，三焦之尊號也。
原者，元也。元氣者，三焦之氣也。其氣尊大，故原乃其尊號。
故所止輒為原。
氣所留止，輒以為原。
五藏六府之有病者，皆取其原也。
藏府有病，皆取其原，故治之。
六十七難曰：
五藏募皆在陰。
腹為陰，五藏之募皆在腹。肺之募，中府二穴，在雲門下一寸，乳上三肋問。心之募，巨闕二#36穴，在鳩尾下一寸。脾之募，章#37門二穴，在季脅下直臍。肝之募，期門二穴，在不容兩傍一寸五分。腎之募，京門二穴，在腰中季脅。
而俞皆在陽者。
背為陽，五藏之俞皆在背。肺俞穴，在第三椎下，兩傍相去同身寸一寸五分。心俞穴，在第五椎下，一寸五分。肝俞穴，在第九椎下，兩傍相去一寸五分。脾俞穴，在第十一椎下，兩傍相去一寸五分。腎#38俞穴，在第十四椎下，兩傍相去一寸五分。
何謂也？
募陰俞陽如何。
然：陰病行陽，陽病行陰。
內藏有病，則出行於陽，陽俞在背也。外體有病，則大#39行於陰，陰募在腹也。
故令募在陰，俞在陽也。
所以令募在於陰，俞在於陽。
六十八難曰：
五藏六府各有井、榮、俞、經、合。
肝井大敦，榮行問，俞大衝，經中封，合曲泉。肺井少商，榮魚際，俞大淵，經經渠，合尺澤。心井少衝，榮少府，俞神門，經靈道，合少海。腎井涌泉，榮麗#40 谷，俞大谿，經復溜，合溜谷#41。脾井隱白，榮大都，俞大白，經商丘，合陵陰泉。心包絡井中衝，榮勞官，俞大陵，經問使，合曲澤。此五藏各有井、榮、俞、經、合也。膽井竅陰，榮俠谿，俞臨泣，經陽輔，合陽陵泉，原丘虛。大腸井商陽，榮二問#42俞三問，經陽谿，合曲池，原#43 合谷。小腸井少澤，榮前谷，俞後谿，經陽谷，合小海，原#44 腕骨。胃井厲兌，榮內庭，俞陷谷#45經解谿，合#46三里，原衝陽。膀胱井至陰，榮通谷#47，俞束骨，經崑崙，合委中，原京骨。三焦井關衝，榮液門，俞中都，經支溝，合天井，原陽池。此六府各有井、榮、俞、經、合，之外有原也。
皆何所主？
井、榮、俞、經、合，各何所主。
然#48：經言所出為井。
山谷之中，泉水所出之處為井。
所流為榮。
泉水既出，榮迂未成大流為榮。
所注為俞。
停留既深，使有注射為俞。
所行為經。
流行經歷而成渠徑為經。
所入為合。
經行既達，會合於海為合。
井主心下滿。
井法木#49以應肝，脾泣在心下，今邪在肝，肝裹脾，故心下滿。今治之於井，不令木乘土也。
榮主身熱。
榮為火，以法心。肺屬金，外主皮毛。心火灼乎肺金，故身熱，謂邪在心也，故治之於榮，不令火之乘金則身熱又愈。
俞主體重節痛。
俞法土，應脾，今邪在土，主#50必刑水，水者腎，腎主骨，故病則節痛，邪在土，土自病，則體重，宜治俞穴。
經脉主喘咳寒熱。
經法金，應肺，今邪在經，則肺之為病，得寒則咳，得熱則喘。今邪在金鈴剋木，木者肝，肝在志為怒，怒則氣逆，故喘。何以然，謂肝之支別，從肝別貫膈金不刑於木。
合主氣逆而泄。
合法水，應腎，腎氣不足，傷於衝脈，則氣逆而裹逆，腎主開竅於二陰，腎氣不禁，故泄注。邪在水，水必承火，火者心，法不受邪，肝木為心火之母，為腎水之子，一憂母受邪，二憂子受刑，肝在志為怒，憂則怒，怒則氣逆，今治之於合，不令水之乘火，則肝木不憂，故氣逆止，邪不在腎，則無注泄。
此五藏六府其井、榮、俞、經、合所主病也。
以上井榮俞經合之生#51病，各依四時而調治之，謂四時之邪，各奏榮俞中留止也。
用針補瀉第十二#52
六十九難日：
經言虛者補之。
藏府虛弱者補之。
實者瀉之。
藏府充實者通利之。
不虛不實，以經取之。
諸藏皆不相乘，初無偏虛偏實之患，止得就本經次補瀉之法。
何謂也？
三者如何。
然：虛者補其母。
春得腎脈為虛邪，是腎虛不能傳氣於肝，故補腎，腎有病則傳之於肝，肝為腎子，故日補其母。
實者瀉其子。
春得心脈為實邪，是心氣盛實，逆來乘肝，故瀉心。心平則肝氣通，肝為心母，故云瀉其子。
當先補之，然後瀉之。
母能令子實，補其母者，不可不先。子能令母虛，瀉其子者，不可不後。
不實不虛