脾主土，土主濕，濕流關節，故病痛。
唇舌槁。
脾之精在唇四白，其津液外泄，故槁。
無汗。
此病燥濕之所致，無以汗之，汗之則腸胃不通，下之則泄注，宜溫中調氣。
骨寒熱者。
腎主骨，一與膀胱為表裹，病在陽即身熱，熱#15 體重惡寒，在陰即寒。
病無所安。
病在身不得安。
汗注不休。
腎生液，入心為汗。注者，無節度也，汗出不止。
齒本枯痛。
齒乃骨之餘，腎之液外泄，故齒本枯槁而疼痛。
五十九難曰：
狂癲之病，何以別之？
狂癲自是兩般，何所辮別。
然：狂之始發也。
重陽者狂，病在三陽而反汗之，陽盛發狂。
少外不饑。
不欲眠外，不知饑餒。
而自高賢也。
妄自高大，以稱其賢。
自辯智也。
獨自強，不稱其智明。
自貴倨也。
自為尊貴，娛傲怨人。
妄笑，好歌樂也。
無事嬉笑，但好樞歌，自以為樂。
妄行不休是也。
登高逾垣，凡所上之處，皆非其所素能者，全無休止。
癲疾始發。
癲，顛也。重陰者，癲始發時。
意不樂。
意思不樂。
直視僵仆。
眼目直視，不能行立而倒仆。
其脈三部陰陽俱盛是也。
寸口是陽部，尺是陰部，三部脈皆盛。
六十難曰：
頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？
厥者玲也。有厥頭痛，有真頭痛，有厥心痛，有真心痛，是如何。
然：手三陽之脈受風寒，伏留而不行者，則名厥頭痛。
風玲之氣入於三陽之經，伏留而不行，則壅逆而衝於頭，故名厥頭痛。
入連在腦者，名真頭痛。
腦為髓海，風玲之氣入於泥九官，是邪循風府入於腦，痛甚，手足玲至肘膝者，令真頭痛。
其五藏氣相干，名厥心痛。
諸經皆屬於心，若一經有病，其豚逆行，逆則乘心，乘心則心痛，故日厥心痛。是五藏氣衝逆致痛，非心家自痛也。
其痛甚者在心，手足青者，即名真心痛。其真心痛，日一發夕死，夕發旦死。
詳見十六難。
神聖工巧第十一#16
六十一難曰：
經言望而知之者謂之神。
瞻望以知其病，謂之神。聞而知之者謂之聖。
所聞以知其病，謂之聖。
問而知之者謂之工。
未診先問，最為有準，叩問而知病，謂之工。
切脈而知之者謂之巧。
訊切者息#17以知其脾#18，謂之巧。
何謂也？
四知如何。
然：望而知之者，望見其五色，以知其病。
假令肝病，見青色者，肝自病；見赤色者，心乘肝，肝亦病。故見五色，以知其病也。
聞而知之者，聞其五音，以別其病。
五音者，官商角徵羽也，以配五藏。假令病人好哭者，肺病也；好歌者，脾病也。
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。
問病人，云好辛者肺病也，好酸者肝病也，好甜者脾病也，好苦者心病也，好鹹者腎病也，好食玲物內熱也。
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何藏府也。
診候寸口，豚息弦者肝；輕手取之而豚弦者，病在府也；重手取之而脈弦，聽聲者，病在藏也。餘放#19此。
經言以外知之曰聖。
視脈初脈#20切脈，皆在外而知之。
以內而知之曰神，此之謂也。
知之於心，乃內也，謂之神。
六#21十二難曰：
藏井榮有五，腑獨有六者，何謂也？
井、俞、榮、經、合，此五藏有五也。六府卻於井、俞、榮、經、合#22之外，又有所過為原，如何。
然：府者陽也。
六府屬陽。
三焦行於諸陽，故置一俞名日原#23。
三焦者，臣使之官，位應相火，宣行君火命令，行於諸陽經中，故置一俞名日原。原者，元也。
府有六者，亦與三焦共一氣也。
六府是陽，三焦亦是陽，故云共一氣。
六十三難曰：
十變言，五藏六府榮合，皆以井為始者，何也？
五藏六府，井、榮、俞、經、合卻皆以井為始者，如何。
然：井者，東方春也。
春者，仁也。在五常，仁乃法木，謂仁道至大。在歲春為首#24，在月甲為首，在經脈井為首。
萬物之始生。
萬物初生，皆由於春。
諸岐行喘息。
葭飛灰動，墊蟲始振，所以歧蟲行，喘蟲息。
絹飛蠕動。
絹乃井中蟲，賴蟲飛，