藏屬陰，肌肉下為陰脈，邪氣在於五藏，則肌肉下脈不和。
陰脈不和，則血留之。
陰為血，主內，肌肉下脈不和，則血邪停留於肉理。
血留之，則陰脈盛矣。
血邪一留，則陰脈偏盛。
陰氣太盛，則陽氣不得榮也，故日隔#5。
隔，拒也。內格則外脈不得入，所以偏陰獨盛，則陽氣不得榮，名日隔拒。
陽氣太盛，則陰氣不得榮也，故曰關。
關，閉也。外關則內脈不得出，所以偏陽獨盛，則陰氣不得榮也，名日關。
陰陽俱盛，不得相榮也，故日關隔#6。
內外不相濟，是為關隔。人之所有者，氣血也。氣為陽，血為陰，或俱盛，或俱虛，或更盛，或更虛，皆為病也。
經言氣獨行於五藏，不榮於六府者，何也？
問氣獨運行於五藏，而不行於六府如何。
然：氣之所行也，如水之流，不得息也。
答氣之流行，有如水焉，不舍晝夜，曾無止息。
故陰脈榮於五藏。
五藏屬陰，故陰豚居於五藏。
陽脈榮於六府。
六府屬陽，故陽詠居於六府。
如環之無端，莫知其紀。
氣血如環之循還，莫知其紀極。
終而復始。
一日一夜，氣血終於肝，明日艮時復始於肺。
其不覆溢。
諸陰不足，陽入乘之，為覆。又入尺為覆。諸陽不足，陰出乘之，為溢。又上魚為溢。今陰陽各安其常，無覆溢之患。
人氣內溫於藏府。
陰陽之氣既不覆溢，則人之氣，內能使藏府溫和。
外溢#7於勝理。
勝理者，毛孔及文理也，外能使勝理濡潤滑澴。
藏府度數第六十首
三十八難曰：
藏唯有五，府獨有六，何也？
一藏配以一府，藏雖有五藏，府卻有六府如何。
然：所以府有六者，謂三焦也。
所啄府獨有六者，三焦亦是一府。
有原氣之別焉。
原氣見前篇。三焦合氣於腎，腎為元氣之正，三焦為元氣之別。
主持諸氣。
擅中為氣海，處上焦。又氣海穴在臍下二寸，處下焦。主維持一身之氣。
有名而無形。
三焦止是筋膜，寄附於胃上中下口，有三焦之名，無三焦之正形。
其經屬手少陽。
其經脈屬手少陽經。
此外府也。
三焦無內府，惟有經脈，名手少陽，故云外府也。
故言府有六焉。
惟因三焦亦是一府，所以言有六府。
三十九難日：
經言府有五。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱。
藏有六者，何也？
肝、心、脾、肺、腎、命門如何。
然：六府者，正．有五府也。
添三焦為六府，其實則正五府。
然：五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏也。
五藏有六藏者，腎藏外有命門，奏成六藏。
其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞。
詳見於三十六難篇。
其氣與腎通。
命門之氣，與腎氣相通。
故言藏有六也。
外有命門，所以言有六藏也。
府有五者，何也？
何藏既有六，何綠府有五。
然：五藏各一府。
一藏配以一府，五藏共五府。
三焦亦是一府，然不屬於五藏。
三焦亦屬一府，止配心包絡為藏，卻不與五藏相關。
故言府有五焉。
惟三焦非正府，所以言有五府。
四十難曰：
經言肝主色。
肝，木也。木之華萼，敷布五色。
心主臭。
心，火也。火之化物，五臭出焉。人五臭，心獨主之。
脾主味。
脾主甘，甘受味，故主味。
肺主聲。
肺，金也。金方之有聲，故五音皆出於肺。
腎主液。
五液皆出於水，腎主水，故主液。
鼻者，肺之候，而反知香臭。
肺主聲，鼻屬肺，不能聽聲音，而反知香臭。
耳者，腎之候，而反聞聲。
腎主液，耳屬腎，不為津液，而反能聞聲。
其意何也？
鼻耳如何。
然：肺者，西方金也。
肺屬西方庚辛金。
金生於巳。
金長生在巳。
巳者，南方火也。
南方巳午未，巳正南方火。
火者心。
南方火在藏為心。
心主臭。
心所主，在五臭。
故令鼻知香臭。
鼻屬肺，肺金生於心火之位，故能別心火所主之臭。
腎者，北方水也。
腎屬北方壬癸水。
水生於申。
水長生在申