穀之不冷，膀胱貯藏津液之不冷，獨膽為清冷，其意如何。
然：諸府者，謂是非也。
謂是非者，言諸府各別有所傳，此為是也。小腸為府，此為非也。何為如此，然小腸雖配心為表，其治則別，其氣則通，其氣雖通，其所主又異，所以雖日心氣，而無心別位，故日非也。
經言小腸者，受盛之府也。
承奉胃司，受盛糟粕，受已復化，傳入大腸。
大腸者，傳寫行道之府也。
大腸能傳寫不潔之物，以為流行之道路。
膽者，清爭之府也。
膽在肝之短葉閒，肝氣通於目，目和則知白黑，膽為肝之府，最喜清冷。
胃者，水穀之府也。
胃為倉庫之官，又為肺主，水穀皆聚焉。
膀胱者，津液之府也。
津液發泄，汗出勝理，是為津；液之滲於空竅，留而不行，是為液。膀胱，津液居焉。
一府猶無兩名，故知非也。
每二#2府止有一名，何有兩名，言兩名者非。
小腸者，心之府。
小腸乃心藏之府。
大腸者，肺之府。
大腸乃肺藏之府。
胃者，脾之府。
胃乃脾藏之府。
膽者，肝之府。
膽乃肝藏之府。
膀胱者，腎之府。
膀胱乃腎藏之府。
小腸謂赤腸。
心色赤，故小腸為赤腸以象之。
大腸謂白腸。
肺色白，故大腸為白腸。
膽者謂青腸。
肝色青，故膾為青腸。
胃者謂黃腸。
脾色黃，故胃為黃腸。
膀胱者謂黑腸，下焦所治也。
腎色黑，故膀胱為黑腸，居於下焦。
三十六難曰：
藏各有一耳。
肝、脾、肺、心各有一枚。
腎獨有兩者，何也？
腎有兩枚是如何。
然：腎兩者，非皆腎也。
腎有兩枚，非皆是腎。一枚是腎，一枚命門。
其左者為腎，右者為命門。
以男子言之，左是腎，右是命門。
命門者。
為人生命之門，又右尺為相火，行君火之命令。
諸神精之所舍。
命門有穴，在背十四椎節中。又有志室二穴，在十四椎節下，兩傍各三寸。有神守於命門，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。
原氣之所擊也。
原者元也。元氣起於子，子者坎之方位，坎者即父母之元氣，乾為天為父，坤為地為母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃乾之九二也。謂乾坤交於六三、九二而成坎卦，所以原氣寄係於腎。
故男子以藏精。
五藏六府，精氣淫溢而摻灌於腎，腎藏受而藏之，五藏各有精，隨用而灌於腎，腎為都會，關司之所，身之精藏焉。
女子以擊胞，故知腎有一也。
三十七難曰：
五藏之氣，於何發起？
五藏之氣起於何處。
通於何許？
又通於何處。
可曉以不？
可曉此理否。
然：五藏者，當上關於九竅#3也。
耳、目、口、鼻、前陰、後陰為九竅，陽竅七，陰竅二，五藏關焉。
故肺氣通於鼻。
鼻者，肺之竅，肺精氣通焉。
鼻和則知香臭矣。
五藏入鼻，藏於心肺，心肺有病，鼻為之不利。肺和則鼻和，鼻和則知香臭。
肝氣通於目。
目者，肝之竅，肝精氣通焉。
目和則知白黑矣。
精明者，所以視萬物，別白鄴，審短長。以長為短，以白為黑，則精衰矣。今肝之精氣通於目，目和則知白黑。
脾氣通於口。
口者，脾之竅，肝#4之精氣通焉。
口和則知穀味矣。
人莫不飲食也，鮮能知味，脾胃乃水穀之海，脾胃和則口和，則知穀滋味。
心氣通於舌。
舌者，心之竅，心精氣通焉。
舌和則知五味矣。
辛、甘、酸、苦、鹹為五味，心和則舌和，舌和則能知五味。
腎氣通於耳。
耳者，腎之竅，腎精氣通焉。
耳和則知五音矣。
官、商、角、徵、羽為五音，腎和則耳和，耳和則能知五音。
五藏不和，則九竅不通。
五藏不和者，邪氣不得外泄，故九竅壅塞不通。
六府不和，則留結為癱。
六府，陽氣也，陽氣不得內通，故停留結聚，以為癱疽。
邪在六府，則陽脈不和。
六府屬陽，肌肉上為陽脈，邪氣游於六府，則肌肉上之脈不和。
陽脈不和，則氣留之。
陽為氣，主外，肌肉上脈不和，則邪氣停留於皮膚而不散。
氣留之，則陽脈盛矣。
邪氣停留，則陽脈偏盛。
邪在五藏，則陰脈不和。
五