尺為陰部，乃陰要會之處。此豚之大要會，實在尺寸。
從關至尺是尺內，陰之所治也；從關至魚際是寸口內，陽之所治也。
關部為陰陽之關津，關前為陽，關後為陰。從關至尺澤穴，當一尺，是尺部內，陰之所治也。尺部脈見一寸耳，而言尺者，是其根也。從關至魚際骨是寸切內，陽之所治也。寸口長一寸，而豚見九分也。
故分寸為尺，分尺為寸。
互以尺寸分之，便知寸口尺部。
故陰得尺內一寸，陽得寸內九分。
陰數耦，地數十，故陰部得尺內一寸。陽數奇，天數九，故陽部得寸內九分。
故尺寸終始，一寸九分，故日尺寸也。
陽氣生於尺而動於寸，陰氣生於寸而動於尺，是以法陽氣始生於立春，上至芒種之節，其數九，三陽王於前，法寸內九分而浮。夏至之節，其氣下行，至立冬而終，其數十，三陰王於後，法尺內一寸而沉。此陽中陰陽始終也。陰氣復從立秋而生，下冬至之節，其數十。冬至之後，隨少陽上行，至立夏之節，其數九。此陰中陰陽始終也。尺寸各有終始，一寸九分，故日尺寸。
三難曰：
同前。
脈有太過。
脈息有太過其部位。
有不及。
有不及其部位。
有陰陽相乘。
有陰豚乘陽部，有陽脈乘陰部。
有覆。
覆行之脈，從關至尺澤。
有溢。
盈溢之豚，從寸口盈溢，上至魚際骨。
有關有格。
關，閉也；格，拒也。陰氣太盛，陽氣不得營，故日鬲。陽氣太盛，陰氣不得營，故日關。陰陽俱盛，不得相營，故曰關鬲。
何謂也？
其說如何。
然：關之前者，陽之動也。
陽氣生於尺而動於寸，關前名寸口，是陽氣動作之處。
脈當#5九分而浮。
陽數奇，其數九，陽豚浮，故寸口豚九分而浮。
過者，法日太過。
過者，脈過九分，出一寸。又寸豚本浮，又加實大，為太過脈。
減者，法曰不及。
喊者，脈不及九分，至八分、七分、六分也。又陽豚本浮，輕手而按之，損至而小為不及。
遂上魚為溢。
上魚際骨，為脈盈溢，浮而實大。上魚為陽溢，浮而損小者，陽不及也。陽不及則陰入乘之，為陰溢。
為外關內格。
外關者，內豚不得出，日不及，亦日陰乘豚。內格者，外豚不得入，日太過，日溢脈。
此陰乘之脈也。
此是陰脈乘於陽部之脈。
關以後者，陰之動也。
陰生於寸而動於尺，關後為尺部，是陰氣動作之處。
脈當#6一寸而沉。
陰數耦，其數十，陰豚況，故尺脈當一寸而沉。
過者，法日太過。
過者，脈出過一寸至一寸二分、三分、四分、五分也。尺脉本況，重手按之，又加實大，為陰太過。
臧者，法日不及。
喊者，脈不滿一寸，止見八分、七分、六分。又陰脈本沉而濡，重手按之，損至而小，為陰不及。
遂入尺為覆。
覆行之脈，從關至尺澤穴，脉見一寸，其於伏行不見也，沉之損小，是陰不及，陰不及則陽入乘之，名日陽覆，又內關外格。
為內關外格。
內關者，外脈不得入，為陰不及，則陽入乘之。外格者，內脈不得出，為陰太過，又為陽覆。
此陽乘之脈。
此是陰脈乘於陽部之脉。
故曰覆溢。
諸陰不足，陽入乘之，為覆。諸陽不足，陰入乘之，為溢。
是其真藏之脈，人不病而死也。
真藏詠是獨見本藏脈者，皆死，偏陽偏陰亦死。
四難曰：
脈有陰陽之法，何謂也？
脈有陰有陽，其法度如何。
然：呼出心與肺。
心肺在鬲上，藏中之陽，呼者因陽出，故呼之氣出於心肺。
吸入腎與肝。
肝腎在鬲下，藏中之陰，吸者隨陰入，故吸之氣入於腎肝。
呼吸之問，脾受穀味也，其脈在中。
脾者中州，上有心肺，下有腎肝，故呼吸中問乃脾也。脾胃倉凜之官，主受五穀。穀，谷也。谷，空也。脾受穀味，以為呼吸之本。
浮者陽也。
浮脈循皮膚血詠之問，在肌肉之上，此為陽脈。
沉者陰也。
沉脈循行，帖筋輔骨，此為陰脉。
故曰陰陽也。
總言浮陽況陰之脈。
心肺俱浮，何以別之？
心象火，於外獨明，故心脈浮。肺象金，於位獨高，故肺脈浮。二者皆浮，何以辮別。
浮而大散者，心也。
浮而大散，方是心脈。大者，是藏脉；散者，是府脈。
浮而短澀者，肺也。
不及本位日短，細而遲，往來難，時一止，日澀。浮而短澀，方是肺脈，短者是藏，澀者是府。