己，又效之於時人，驗之於往賢，然後更理其前所為，謂之日：吾所以然者，歸誠於彼人之己。如此，則賢人之心可得，而攝亂者理也。
遭淫色酒者為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂。
言將欲攝#40愚人之心，見淫酒色者為之衍，音樂之可說。又以過於酒色，祕之死地，生日喊少。以此可憂之事，以感動之也。
喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
又以音樂之事彼所不見者，以喜悅之言終以可觀，何叉淫於酒色。若能好此，則性命漫瀾而無極，終會於永年。愚人非可以道勝說，故推音樂可以攝其心。
守義者謂守以人義，探心在內以合也。
義，宜也。宜探其內心，隨其人所宜，遂人所欲以合之也。
探心深得其主也，從外制內，事有繫曲#41而隨也。
既探知其心，所以得主深也。得心既深，故能從外制內。內由我制，則何事不行。故事有所屬，莫不由隨之也。故小人比人，則左道而用之，至能敗家奪國。
小人，以探心之衛來比於君子，鈴以左道用權。凡事非公正者，皆日小人。反道亂常，害賢伐善，所用者左，所違者公，百慶昏亡，萬機曠紊，家破國奪，不亦宜乎。
非賢智不能守家以義，不能守國以道。聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。
道，謂中經之道也。
鬼谷子卷下竟
＃１『邪』嘉慶本作『御』。
＃２『人』嘉慶本作『大』。
＃３『然養事之』嘉慶本作『然則養神之所一。
＃４『衛之有道由舍』嘉慶本作『衛者，道之由舍』。
＃５『神』原缺，據嘉慶本補。
＃６『則』原缺，據嘉慶本補。
＃７『有』原缺，據嘉慶本補。
＃８此句嘉慶本作『故心之所行不錯』。
＃９『不審著』嘉慶本作『故總不審矣』。
＃１０『故計謀之慮，務在實意。實意必從心術始』，據嘉慶本考證為正文，下注為：實意，則計謀得。故日務在實意。實意由於心安。故日必在心衛始也。
＃１１『定』嘉慶本作『宅』。
＃１２『矣』原缺，據嘉慶本補。
＃１３『職』嘉慶本作『威』。
＃１４『其』原缺，據嘉慶本補。
＃１５『敬』嘉慶本作『勢』。
＃１６『失』嘉慶本作『衰』。
＃１７『齊』原作『變』，據嘉慶本改。
＃１８『義』嘉慶本無。
＃１９『彰』嘉慶本作『動』。
＃２０『覆』原缺，據嘉慶本補。
＃２１『法』嘉慶本作『懷』。
＃２２『理』嘉慶本作『兆』。
＃２３『兆動』嘉慶本作『動理』。
＃２４『失事』嘉慶本作『夫事變』。
＃２５『追』嘉慶本作『沮』。
＃２６自『而能』至此，原缺，據嘉慶本補。
＃２７『故』原缺，據嘉慶本補。
＃２８『道非義』嘉慶本作『逆非衰』。
＃２９『禍』嘉慶本作『過』。
＃３０『厭後昌盛』嘉慶本作『浸昌浸盛』。
＃３１『不悲不是』嘉慶本作『悲是』。
＃３２『解』嘉慶本作『執』。
＃３３『已』原缺，據嘉慶本補。
＃３４『忘也』原缺，據嘉慶本補。
＃３５『言』原缺，據嘉慶本補。
＃３６『以取驗之相也』嘉慶本作『取驗以明也』。
＃３７『令』原為『合』，據嘉慶本改。
＃３８『道』原缺，據嘉慶本補。
＃３９『人』原為『驗』，據嘉慶本改。
＃４０『攝』嘉慶本作『探』。
＃４１『曲』原為『由』，據嘉慶本改。