夫無和，散一為萬，惟聖人能會萬歸一，故曰吾道一以貫之。夫降而為一，一乃生水，吾身中之北斗也。斗自一生，一為命本，我之稟受，是為本命一三之義。天下之至精，故能神，神則至矣！而神之為德，未嘗離一。莊子曰：不離於精，謂之神人。一者天地萬物之根，有根則能生，有生則可榮。苟不深其根，固其蒂，將何以為抱一乎！予起處念一，臥寐念一，飲食念一，無不念一，無使間斷，誠以太玄之一是北方玄天，坎宮正一之炁，大道之祖也。一者，元一大一，玄一奠一，此一炁統天地之元，冠陰陽之首，為兩曜之根本，是萬物之祖宗。其積混沌陰陽，精炁從坎官轉歸兌鄉，號曰陰中之陽。若水中無陽，安能載物？修真之士，儻知此玄天一炁而下手興工，指日證真成道矣！今且即以北斗七星而備之，星者日之所生也，北斗從坎生，稟日之精也。太陽之精，自從一生，坎之為卦，日月葆焉！雖曰離為日，坎為月，此卦之分，離函五數，坎函五數，兼坎離而成十也。天一地六而坎又居之，是兼日月之用也。人謂北斗以其在北，非也，生於坎故，曰北斗，運於中，故曰中斗。歌曰：九元位坎居中極，眾曜持守掌化成，真人自在歸魁上，垂象杓從月建行。夫坎實為命本，離虛為性本。如太上說南北二斗真經，亦先北而後南。北為天一，南為地二，坎為玄，離為赤。赤，火也，玄，水也，水中生火，精中生炁，說北不可以無南，南北會合，坎離交並，存精以入神，互用之妙也。若非精神，豈日本命！命中之命，在父母未生胞胎之前，無本之命也。命中之命，命在玄元，玄元者，道之一炁也。玄中有玄，是我命，命中有命是我形。精炁神全，則身不衰老，形命永存，合乎自然，與天地相為長久。人之生也，命以為本，命不稟於天，道不能生也。其日自然，固有自然而然，猶上命而下受也。蓋九天之炁下降，方結胞胎，九天司馬不下命章，人終不能生。受形保神，貴炁固根，終不死壞，而得神仙。貴乎哉！經云：我不視不聽，不知神，不出神，與道同久。然後言我命在我，不囿於造化。《七元經》云：大帝告七真曰：下元生人，從氤氳真一之炁，元精所生，稟為一形皆備。三元養育，九氣覆護。故北斗七元，人人具足。初九潛龍，建子之位也，北斗元君在焉！知此元神，運毓涵養，形神合同，則真靈外應，玄功自成。歌曰：無星不拱天垣北，惟有真機在杳冥。故辰極者，為天心，以正為方，對崑崙之頂，在紫官北極崆峒。正天之中，四輔之內，華蓋之下，為天之心。靜而不動為元炁之主，符天地之樞紀也。歌曰：真陽館裹炁徘徊，升降三宮密往來，生死不關浮世事，相將五老上金臺。五老者，五藏之神也，人人自有，一十二節，三十六小骨，孔孔相對，脉脉相通，節節相連。修鍊功至，則金筋玉骨，百骸不壞，清炁上升而為天，清之又清，神之又神，陽之又陽。人稟天元一炁而生，自三清分三炁於三元，上丹田泥丸府，上應玉清青炁；中丹田絳宮府，上應上清白炁；下丹田交會府，上應太清黃炁。前所謂存精以入神是也。太清真土，非厚地重濁之土，化生萬物者。天也，統三宮以為一，亘萬世而無弊。三宮升降，上下往來，無窮不息，斯之謂歟！要知自己三清，何勞上望？自己老君，何假外覓？太上曰：精是吾神，炁是吾道，藏精養炁，保守堅正。陰陽交合，以立真形，而化生童子，嘗審鼻息，不至耳聞，口言不至肺震，則丹脉自成。炁化為精，精化為神，神化乃心之童子也。我身中有三萬六千神君，常侍左右。久久如此，則自己三清、自己老君見矣！大哉！北斗七星之妙用乎！七星真形名號，乃元始七真之七炁，亦人身中七竅之真炁。陰陽斗星，巡歷十二支之上，子午卯酉之宮，有超凡入聖之道在其中矣！故第四文曲，乃陰陽交會之門，正卯酉生人所屬，卯酉會合于此，況陰中有陽，陽中有陰，是曰二八之門。丹經云：龍遊十六之門，虎隱九三之戶，在乎天關，其道乃玄極。人能明陰陽互用，烏兔交加，道炁由是增，神丹乃克就。《黃庭經》云：三關之中精炁神，九微之內幽且幽。口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。而斗中具有三關，天關在午，人關在卯酉，地關在子午。陰陽隔界之位，卯酉日月出入之門。磋夫！玄者萬物之祖，理具有也。物之隱玄，未若人身之隱玄，人身之隱玄，即天機也，玄功也。故《陰符經》云：聖功生焉，．神明出焉！是知玄者炁之祖，道之真，天之色，法之妙，理之奧，水之本。能窮其理，須造其玄，充盡其性，乃至於命。試思混沌未分之初，年月日時安在哉？神是性兮炁是命，神不外馳炁自定。能事畢矣！
第七
回陽子曰：金丹大藥，固在乎師之所傳，亦在乎天之所祐。我道祖太上老君，《道德經》曰：天道無親，常與善人。祖師魏伯陽《參同契》曰：天道無適莫兮，惟傳與賢者。祖師純陽真人《沁園春》曰：蓬莢路，仗三千行滿，獨步雲歸。祖師張真人詩曰：大藥修之有易難，也知由我也由天，若非積行施陰德，動有群魔作障綠。又《西江月》云：德行修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我與親冤，始合神仙本願。蓋金丹之成，本是天所以賞大善之人。若不務修陰德，而但欲竊取大道