，常行陰德於人，善敬天地水火四等，不伏闕。又以每日思身，自巡遊天下，檢校人物，不平不允之事，抱屈之徒，願令得達，入夢中見我，我與之申屈。常以心願，如此以一十四年，百姓有不平之事，抱屈之人，皆各自夢見人皇斷之。夢覺，各自知罪，彼此兩自責己，數千萬人，往往如此。功滿，太上與之長壽，為人皇壽一萬八千歲，後昇玄丘之仙宮。
昔有術士樂巴，善思存巡遊世界，救濟人物，制神伏鬼，數十年於人，人知生與之立廟數郡。郡中忽有災，郡人祭巴，災皆自消散也。非巴身之通神，存思感應也。又是巴常行此法，鬼神畏敬，皆先預知，自伏退散。即知此法通神妙極。
老君曾降蜀郡，告巴曰：此法一能救人立功，二能得鬼神畏敬，三能立取仙道，四能入兵不傷，五能入水火入瘟病皆不相染，六能去一切口舌，官私災害，七能立禁斷一切蛇虎猛毒之蟲獸，能以伏心，不敢損傷人，甚驗也。夫作考召之法，先須於明師邊，受本經籙。
本經籙，金鎖流珠是也。自有經圖，如法三元五行是也。一本云：無三元將軍，只有五行將軍之圖，有六甲七星玉女圖。其三元將軍各自有圖，所以畫出。上元三將軍，即在含弘圖中。其含弘圖中，日月三元，五行六甲，七星八卦九宮，雷霆雨師風伯，盡皆一一畫具足也。
訖三年後，方可受此引書。如未受，切不得見此書。此書是天地之元始炁，結而成文，真人寫之。初是天書，後儒方近改定儒書，即世人有知此法求仙也。辟毒降魔，以興道教。周秦之後，前漢之中，即足多人修行此法。世足術士相反，遂被仙人隱祕不傳。前仙者上昇後，得祕絕世闕其七百年。後晉初，方有左、
左元放，是江東人也。
許，
許遜，是秦人，今蜀中旌陽縣也。
繼代稱仙。於江西洪吉之源，出弟子一十人，皆稱仙人。學此巡遊，救人濟世，著功修道，相繼一一上昇。後十一人中，更不傳弟子，後絕仙人。百年後齊初，方傳弟子葛玄。玄行世之後，鄭思遠二代，又無人可繼。學者皆稱器，
器，大斗之器曰碩，如儒家所稱也。
得者而無一合。
喻世絕仙人也
老君告尹先生曰：巡遊法，志心求用一無不神通。一念便行，物無通礙，上通天，下通地，中通人，妙通神。故能卻鬼救人，百用百中，千邪敢親。昔廣成君教黃帝能用，得獲天真。玄女授黃帝用此巡遊之法，九年法成，滅鬼威神，行道變法，伏牛乘馬安人，樊氏
夫人是。
夢遊，感得神仙方平，
王君也。
遊巡朝謁者，萬神天師，巡遊仙樂。連天真人，巡遊救度群生。太上巡遊，萬帝來迎。後聖巡遊，諸天俱迎，來朝萬聖，制伏百靈，安養群生者矣。
考召法師存思說召延痲六星君名圖法
老君曰：延壽六星君者，南斗六星君也。從東向西飛來，師存思之面向東，存來下也。又存一十二真人，從西向東飛來，師回面向南，左右顧視之。又存思左司命、右司錄掌籍掌筭，俱到，悉乘飛龍鳳凰，龍騎大車，仙童玉女，手把十絕靈旛，散花鬱轉鬱轉，蓋病人牀上，散諸香花、致病人身上，付諸骨節。藥徹藥司命錄籍，責主人守宅，三將軍竈戶并井神，先亡辭別，序病根源，上天人北宮中救命。法師存身為太上老君，含真帶瞋，
相邈不失。
身坐千葉蓮花之上，端嚴。
似瞋，責守宅三將軍，何得鬼祟入宅，作祟於忠良謹慎之人，火急令取病人魂魄來。
問司命，責宅神及地界社廟，土地神官，名山洞府水司，何神管此間，何神判此地住處司命，致令鬼賊害人。今仰火急，檢某病人年命壽數文按上，并便令此病，限若干日差。仰速報待憑救治，
此法仍書牒帖等，帖宅神守宅三將軍，井竈龍神，千神萬靈，用此法兼帖廟社。
便作符檄。
古人謂之符檄，即今之帖是也。又一云：檄者，罵勑之辭，令鬼祟敬畏而去。不肯去，檄令社廟與守宅三將軍、門戶井竈之神，同心併力而收禁，與帖檄直符，齊號令而斬之，無罪也。而制止之，鬼祟病人，給二七日或三七日，無不差者。
後聖君告天師道陵曰；夫人受生配命祿，
命者，生命之身。人受生之配屬祿者，官品之位，食祿之地是也。
皆有生死。生死之害，在於五行相刑。剋之鬼賊相謀運也。若先知此，則從五行之中，筭解制止之，立即止。如不肯者，躡地紀，配斗身衣，收而斬之，永絕此祟。則人自便修行，永得長生矣。
此法又上秩五行引中。
後聖又告尹真人曰：卿學道，須知六甲日。
六甲，甲子、甲戌等六日也。
躡地紀三遍，散為禹步，三步九跡，後配衣，存二景三元，四時
青龍、白虎、朱雀、玄武，號四時，主春夏秋冬是也。
五行，
經云：四時之神，添黃庭將軍一神，即號五行是也。又云：在天為五星，在地為五形，在人為五行，五行是五德，太上封名號之也。
六甲
直日神及