，中傷道民。某甲三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。急急如律令。
太極真人曰：勑符帖即云：今日當直官某神直
其神假如今日是甲子，即云王文卿，從官一十八人，符史天季二人，須把符帖行下事允，不允事須告報。急急如律令。又如太上老君律令。
日，速把符牒往彼，與廟社城隍同心併力，出兵收捕勘責，云云。
云者，即有事須言，盡得允謝。
事須允達，訖報上考召院者。
考召法師身家常自厭鎮口舌法
老君告徐法師及羅法師曰：卿為考召之法，常發心助國安邦，救治百姓。事須自厭鎮口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妬神，常令人心性兇麤，不依道戀，即致令身家足染人唇齒。常每年五月五日，輒書帶一符，一年之中永絕。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起於心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心無性靜， 不曾妄妬娘於人，人強為己之口舌者，可以八月一日、五日，於靜室中，躡地紀三遍。
不用飛天綱，但地紀禹步。訖，即散禹步三步九跡，又重一十二步，又轉一十五步，即呼彼作唇齒，人名小呼之。
此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。誦地紀一十八咒。
從吾受天地氣，當為天地使云云，直到金木相伐，水火相滅，銅口鐵舌等，十八咒畢也。
永斷不發。一若不伏更發，即便誦咒，彼自凶敗至死。
後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行。須是真實、即可為之。太上老君不許妄為之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄無故為口舌者，先且止之。三度止之不止，即可為此法。
為官人及百姓厭鎮口舌法
太上老君曰：夫為考召法師者，以清淨身心
清淨者，身心清淨也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不愛，不侵不奪，不爭不競，不婬不濫也。
後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨，不受偏囑偏求之人，可行此法。
身心正宜，不生婬盜。天師曰：此兩字難明，伏請開解告曉聾俗。君曰：自己有妻妾，不妄婬他人妻妾。子自有經法籙，須受，莫以冒法盜法，比之大惡之罪，慎之，至道不為。
若有志士精心學道，并為官清化，妄被妬之人，非謗毀斥讒佞，口舌來去不止者，可以與書符三道帶之，彼人自休。
符在三部雜符中，檢書得，不具此中。
如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式經》中。
《式經》中有符印，如法行用，一依之甚驗，於水火之速也。
封式訖，於淨室中躡地紀三遍，飛天綱三遍，散為禹步三步九跡，配衣，轉天關，遙指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相減，云云。誦三遍訖。咒訖，捻訣，訣在左手第一指甲下。捻彼人合口，速於水火。此法神驗，祕之。
為官人百姓斷內外注祟鬼賊妄為蟲蠱殺人不止法
太上老君曰：世人不論貴賊，皆有注祟，內外死亡。為鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之
世人呼為墓，李尊師慧舉。訣云：即今祟家疾也。
不絕。
可以求生替死者，為此死鬼被蛀蟲咬死魂魄亦被蟲蛀所侵食，如人被蟲婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地為之歡心，令子得道。救得一家，獲一百功。功謂之陽人得不病不死，陰魂得離此蟲食人苦切痛毒之難，託生為人身，便無怨注之氣也。
道士可與救斷禁之止，令斷生死，得恩聞天地，道功也。
老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官
上古只言社廟，無城隍神。起自吳王芮，墓在吳中。至晉時太守劉文景，於吳中築城，到墓上。至夜城壁俱倒，土盡被陰兵運除，明旦不見城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，卻捉捕之人，馬之曰：我是吳王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦築，從墓上過。吾每夜使人崩城運土，非是別怪。卿能移城垣屈曲，離墓百步，吾與汝保護此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。今諸處即有先葬在地府，與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令為城隍神官之首。符牒出勑，驅役甚驗，應於口允達。
等衆，出兵馬，與直官把牒帖，
百姓行帖，官人行牒是也。
入某州縣鄉里某人家，收捉注祟鬼賊，云云。
牒依前引上儀課為帖牒。
太上老君斷注符五道，
二道在此咒中，是驗者。三道在三部雜符中，尋取多在正一三部中，非靈寶三部中。世有靈寶三部雜符，太玄三部雜符，六甲三部雜符，六壬三部雜符，六丁三部雜符等，總是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正傳》中法也。
二符神驗，具於此書。
三符具前注。卷內符並朱