及取金銅符，用印紙上作術，用殺害鬼神，及幻惑人物變化之事，甚多也。地府奏天曹，天曹啟太上後聖，大惡之，退仙二階，但與不死之道。為使道不真，無功於人，實虛害鬼。後學者慎勿為此也。
出引用符治病護身鎮厭除害卻禍消怪等事
諸法用事，皆須為之。
老君曰：夫有行道法之人，世號曰道士尊師，須得消其尊師二字。學與官人百姓書符，不給符引，妄書妄給，都不言其指歸社廟神官，亦不知人受佩符信。如此符檄，為精祆反欺，為社廟總不聞知。若為令朱墨及故紙耳，豈能治得其疾病。如此之人，妄稱道士，亦甚可嗟可歎，痛哉耳。
前三五句，是老君言，後是羅天師所說。
符引，言符若干道，往某乙家治病，限若干差。訖，報右仰社稷直符，隨人送往。訖，報年月日時，引考召某官法師某乙。羅天師曰：吾受老君口訣，若與人符，須有過止，印署如法。
過止，今之引是。
給訖，即捻禁鬼訣，躡地紀二遍，咒三遍。咒曰：
太上老君，先天地生。被照九炁，罷廢群精。社公等祟，生無其形。世人死者，假易姓名。不上鬼錄，合被誅刑。聞我符牒到，即變真形。但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中傷道民某甲、三魂七魄，催遣急還，佩其真形，形如太上。急急如律令。誦此咒訖，其符甚驗。疾病若是有鬼為祟，應口差愈。即為通靈道士，方可求仙。
羅天師言。
見世有道士，自身不能救治其疾病，而猶服其藥，何況更欲救治他人。如此之流，猶尚望覓其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。
治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法
《太上老君金口科玉條正律》曰：律，正邪制鬼，伏神祐人。
金科有三百六十科，正條有玉律三十卷，一萬五千條。制止神人龍鬼，精魅妖邪之氣，不正之鬼。各條律科罰罪誅斬行禁不輕。
本玉條有一萬五千，分為六十卷。今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九條中書出，行用救人制鬼伏神出牒符。
條中出牒帖，於三官中天神地衹等制止，收捉勘問，決斷罪善惡輕重之事以著功，安祐生人，制止鬼神，不為祟害。
第一，術法為國除凶惡，
凶人惡鬼也。
以發正牒某地界神，頭首第一行石：考召法師，牒某嶽某神官，
云云，須得兵神姓名號。
牒得某郡國地主某人狀，有某賊姓名等，作某事於某，云云。
一依陽官公事文牒相似，唯後件即言：依法事須牒某社廟，不言依檢事須云云，且太上老君行法，唯言法字也。
第二者，收鬼神為祟病人法，此小鬼神，即帖社廟及此人宅神，禁之永斷。即云考召法師，帖某縣杜稷，
今李天師先言添城隍神官。
右得百姓
若官人等，即云某官某乙。
狀云：男女妻
但病人姓名號某乙。
去某年月日得某病，稍似有邪氣在身，纏結不差，某乙以百方治救差損，今無處依投，以虔誠切心，歸依大道，救治禁止鬼賊之病差損，伏乞處分者。考召法師
今封奏上玉皇上帝，請改考召法師號，為考召正使，天下鬼神具以知伏。
判云云。判語盡，即云：依法事須差直日符官，把帖追捉為祟鬼賊，科決云云。
罪重即言誅斬，罪輕即言央杖，收禁令病限若干日差。訖報上者後云。
某年某月日時典趙芮帖。
趙芮，是漢安帝時張天師弟子趙昇之子，學道成，能禁術萬端，不以道用殺人，常以將法，於人中戲弄之用。閑追鬼神誅斬，雖溥救人疾病，不以為功。常行誅害鬼神，閑禁蛇竭蟲蛟虎豹，死者成群。能禁河斷流，桔樹生花葉，履水如地，結蘆葉為船，過江以載數十人而已。其人在水中看船似船，及人上涯側，是蘆草之葉。至宣帝、成帝三朝重之，封為碩侯，以咸陽公主嫁之，轉加雄、用。如此七十餘年，天下鬼神被役使不停，鬼神怨怒聞天，太上後聖君大嗔，追責退仙二階，賜與不死之命，罰一千五百年為考召法師下書史。風奏請為典者名目，因此風再奏，賜身歸中嶽修行，名為考召使，使行法救人疾病急難災厄，以補其殺物命之過，後必得大仙。今且被責年數未滿，代代傳，後學得道力，勿妄行用，慎之慎之。風以常欺，以上仙葛玄之流，皆不免有此之過、失也。
第三，天下久而不雨，百姓種植田農枯損，實有燃旱死者。潜行法，劫龍牒社廟，遣行雨救之，甚有功德。老君曰：天下久不雨，實有損傷者，可以夜靜，室中躡地紀三遍，順、倒、反。飛天綱三遍，順、倒、反。即散為三步九跡禹步。訖，咒曰：太上李老君，在九重天上，萬重綵雲之中，騎麒麟。有勑令下界大真王喬出帖，帖龍王差直月直具直時三龍吏等，行雨。咒訖，即配衣歸，右手為天關，指有龍溪潭中。指訖，使人將帖牒
有近潭大廟，即牒。無大廟，即作帖發遣龍行雨。
潭中龍，應時下雨，速於水火之相滅。
有認在掌訣中，細看檢取，本師口受。
第